读《马克思恩格斯选集第一卷》有感
以前一直都觉得什么哲学，什么马克思主义，对我来说都是一些不切实际的东西，就仅仅限于一些书面上的说法，对于我现实的生活并没有什么影响，而且那些根本就和我没有太大的关系，但是从本学期开始上马克思原理的课程后，我开始改变了看法，尤其是王老师精彩难忘的课程着实感动了我，由此下定决心开始学习这门课程。以前一直认为自己目前水平还达不到阅读如此伟大的著作，因此放弃许多能够阅读的机会。这次在老师的要求下，选读了《马克思恩格斯选集》第一卷上。我零零星星用了将近一个月时间，将《马克思恩格斯选集》第一卷大致浏览了一遍。整个过程虽是走马观花，且刚读时确实觉得难解其中之意，但耐着性子，便慢慢体会到此经典著作中乾坤之大。读过之后感受颇多，还获得了一些启示和看法。我的感受可能还过于浅显，不过每个人的收获毕竟都是不同的。
马克思恩格斯作为人类伟大的哲学家、思想家。在近150年来，他们的思想引导人类进行了一场广泛而深刻的变革。马克思主义诞生后的一个半世纪的历史表明，每当社会发生重大变革，往往孕育着马克思主义在理论和实践上新的发展的可能性。浅读了一下马克思恩格斯选集，越来越觉得马克思恩格斯主义是发展的科学的理论，它被俄国列宁主义所发展继承，指导了俄国革命；它被中国毛泽东思想，邓小平理论所继承，发展了中国特色社会主义，我相信在未来的时间里它还会被发展继承，继续指引人类前进。
《马克思恩格斯选集 第一卷》收载马克思和恩格斯1843—1852年间的著作25篇。其中，重要著作有《关于费尔巴哈的提纲》、《费尔巴哈》、《共产主义原理》、《共产党宣言》、《雇佣劳动和资本》、《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《德国的革命和反革命》、《路易·波拿巴的雾月十八日》。
本卷的首篇著作是马克思的《黑格尔法哲学批判》导言。在1843年3月到9月期间，马克思对黑格尔的法哲学进行了批判，这对他向唯物主义的转变期了重要作用。在本卷节选的《德意志意识形态》的第一章《费尔巴哈》中，唯物史观的基本原理第一次得到了比较系统的阐述。马克思和恩格斯阐明了物质生产在人类历史发展中的决定作用，人类历史的第一个前提就是必须生存，为此人们首先需要衣、食、住和其他东西，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的东西，即物质生活本身的生产。物质生产是一切历史的基本条件。他们第一次揭示了生产力和交往形式（即生产关系）的辩证关系，指出生产力决定交往形式。
在《德意志意识形态》当中，马克思和恩格斯基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律，阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。其中也阐述一些伦理学的思想，例如经济伦理中的分工原则，在这里就得到了较细的阐述。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
马克思的《雇佣劳动与资本》，对资本主义生产关系的分析是以劳动价值论作为理论基础的。马克思的分析表明，他当时不仅知道了剩余价值是从哪里产生的，而且知道了它是如何产生的。书中说到:“工人拿自己的劳动换到生产资料，而资本家拿归他所有的生活资料换到劳动，即工人的生产活动，亦即创造力量。这种力量不仅能补偿工人所消费的东西，并且还使积累起来的劳动具有比以前更大的价值”（第1卷，第365页）。不过，马克思在当时还未能建立起科学的剩余价值理论，因为科学的剩余价值理论的建立是以区分劳动和劳动力及把剩余价值从它的各种具体形态中抽象出来为前提的。只有到19世纪50年代末马克思才彻底解决了这两个问题，并第一次提出了剩余价值范畴，建立了完整的剩余价值理论。
经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧至极的是自己的肤浅与无知---较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。第一次强迫自己从头到尾浏览了马恩选集。浏览之后，我才深深感觉到，作为一名大学生，熟读经典，这是一件多么重要事情！
读《马克思恩格斯全集》有感
学前11502班45号
赵若曼
读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。 今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。 我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居
支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史。马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 。
马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥。
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展。这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。
要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是。解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。
全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来。马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求，人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。
通过学习，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。 纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。
年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想一备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码：第二卷23-45页
概括主要内容：：《鸦片战争史》和《中国和英国的条约》主要站在西方自身观点阐述了战争对西方世界的影响。
好词、佳句、佳段：关于联军全权代表强迫中国订立新条约的消息大概引起了大大扩充贸易的不切实际的幻想，这些幻想与第一次对中战争结束后商人们在1845牛案所浮现的幻想是一样的。
日期：2010年6月27日
感想体会
读《鸦片战争史》与《中国和英国的条约》
读过三遍之后，我大概明白来马克思同志所想要表达的观点，但仍然不能将他精确地概括出来。其实读文选中的这两篇文章完全出于我是中国人我希望了解老外眼中的中国及中国历史。的确，这与中国历史教科书上所讲的站在中国观点的看看中国有着较大的出入，到现在才知道的我，更要强大自己的内心，将中国建设的更加强大。
事实上，当你看到这样一句话时，你会明白一些：“要知道，有一件事无可置辨的：1843年的条约，不是扩大了美国和英国对中国的出口，而只是对加速和加深了1847年的商业危机，现实的这个条约也是这样，它引起了人们幻想取之不尽的市场，鼓励投机事业，可能从世界市场刚刚从不久以前的普遍恐慌中逐渐复原的时候，又加速酝酿一次新的危机，除了这个消极后果外，第一次鸦片战争还刺激了鸦片贸易的增长而使合法贸易受到损失，只要整个闻名世界的压力还不能迫使英国不用强制办法在印度种植鸦片和不用武力在中国推销鸦片，那么，这第二次鸦片战争会产生同样的后果。”
看完这些话，我想依然愤怒的中国人可以稍微平静一些了，鸦片战争后，中国方面尽管蒙受了巨大的损失与伤害但是侵略一方也未能平静如水。似乎有些小人得志，但看到后面的描述似乎自己说的并没有较大出入，因为我们只看到条约上战争赔款的数目，却并未发现一点，战后赔款420万英镑对于英本身来讲净挣只有133.4万英镑，但即使这样中国还有后招：“中国皇帝说既然你们不是同中国作战，只是同广州进行“地方性战争”那就请你们自己向广东省索取你们尊贵的军舰，逼迫我批给你们那笔损失吧，同时，你们那位赫赫有名的斯特罗将军不妨占领广州，来做物质上保证。”原本是这样吗？历史是人写出来的，本来的模样我没有看到，因此没有权利说什么但现在给我造成的混乱倒使我产生了一丝喜悦，中国战败没准不是那么糟呢？
不管怎么样，历史只是历史，他有他自己的面孔但我们可以从马克思这个记录历史者的记载中看到很多东西，尤其他犀利的论述“约翰牛并不坚持要称自己为神国或圣朝，只要正
式文件中除去表示“蛮夷”意思的字样就满意了，这在自称“天朝”的中国当局看来，约翰牛是多么谦恭啊！“想鲁迅一样的文字让我明白语言的力量。
作为当代大学生的我们呢？又可以从老革命家的思想中萃取出什么精华呢？
第一．立场坚定，决不动摇。在马克思、恩格斯受到来自各方面压力的情况下，仍然可以互相扶持，靠的肯定不仅是坚定地友谊而更加是对马克思主义思想的坚定，我们在树立了自己的信念后也不能轻易动摇，才不违老前辈们的教诲。
第二．表达自己的观点深刻，直观，其实从很多语言中都看到这一点，例如：条约中涉及贸易的条款在目前条件下只是空洞的诺言，其中大部分还不如写条约用的牛皮纸值钱。我想在当今社会这种说话的方式不符合和市场经济的发展需要，但对于一个正直的人而言对待政治问题或是对待朋友仍需要这种态度
第三．从多方面思考问题，对待问题不片面辩证法是人民的法宝，而大学生虽然收到高等教育，但从小娇生惯养，以自我为中心的心态普遍存在，对待很多事情容易一时冲动，但如果可以很好的站在对方的角度上思考问题，做事前先想好可能造成的好的或者不好的后果那成功的可能性就会比较大。
第四．最后我想说当代大学生爱国的情感应该是非常强烈的，就比如我。但是我觉得不能盲目，首先要做到的即是了解自身，所以我今后会总结历史留给我们的宝贵经验来鞭策自己，提高自身内涵争取早日成为一名关荣的共产党员！
年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想二备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码： 第三卷508-520页 概括主要内容：主要是自然辩证法中的劳动在人类进化过程中所起到的作用
好词、佳句、佳段：（劳动）它是整个人类生活的基本条件，而且达到这样的程度，一直我们在某种程度上不得不说，劳动创造了人本身。
日期：2010年6月27日
感想体会：
读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感
由于本人对政治经济学等方面实在缺乏慧根，对高深的内容无法深刻理解，但是对自然科学比较感兴趣，所以仔细研读了恩格斯的自然辩证法部分，而在这部分中《劳动从猿到人转变过程中的作用》对我意义更清晰一些。
读恩格斯的文章，最令人感叹的就是“形散神不散”，精神在可是不那么清晰，但是思
想者大概是这样吧，不太讲究清晰。说回正题。
开始。恩格斯讲了从猿到人的简单进化史，其中直立行走作用重大，而手又在直立行走中起到很关键的作用，手变得自由了却又是文明进化中劳动的产物，而自由进化中就要求人类如果如果要生存，就需要改变，从语言开始自己的沟通平台而他认为事实情况是首先是劳动，然后是语言劳动在一起，成了两个最主要的推动力，这样才猪圈形成了脑髓脑髓和人类感官推动了人类大踏步发展，催生出了社会，而这期间资源的不足导致了摄取其他食物的需要，因此肉类食物到来了，而这时人类身体的进化有相应提供了一定的动力，并对火和驯养两项又有了新的推动。，另一方面在这个过程中对季节的适应也促进了人类对住房和衣物的需要，这之后更是社会大踏步前进了，纺纱、织布、冶金、指套，航行，而部落发展成民族和国家，法律政治也发展起来了，甚至是宗教总结起来，动物与人的关系是：“一句话，动物仅仅利用外部自然界单纯的以自己的存在来使自然界改变，而人类则通过他作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界，这便是人同其他动物的最后本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”。后面，说人类对自然界的改造产生了不好的影响，而自然界也相应对人类给予了回报，但当处于诱人的利益面前时，那些回报似乎就不那么重要了，最后落脚是所有制形式。
事实上，这篇手稿是不完整的，他以一个“但是”中断了，但我们对于前面的论述的学习已经叫我们对于先哲智慧赞叹不已了，寥寥数语，几乎囊括了发展的大部分方面，而主要讲述的劳动，又对她所处的时代有着重要意义。
那么作为当代大学生又能从这篇看似很公理的文章中吸取到什么实用的东西呢？
我们生活的环境如此优越，细皮嫩肉很多时候成了标榜的手段，但让我们联系实际想一想，如果不是先人们用手创造出的社会环境的改变，我们何来的幸福生活，所以做人做事都不要太娇气了。
第一．劳动虽然已经被很多按钮代替了，但我们仍然要从中学会做人的道理，是这项行为该不安了人类社会，那么请继续坚持下去，对它继续保持热情，对自己充满自信，动手你想做你该做的，这样整个社会才有可能获得进一步的发展而不是仅仅停留现在。
第二．适应变化做时代强者。革命就是在打破旧有的不合理，但人们又难免被就有不合理所束缚，那就要求作为当代现金的年轻人克服旧有不合理所束缚，那就要求作为当代年轻人克服旧有，吸收新鲜，适应变化，推动前进，尤其在现在建设中国特色社会主义道路上创优争先，发出时代最强音。
最后，我想说，劳动对于我们现在这些娇生惯养的孩子来讲似乎有些陌生，但是我是劳动人民的后代，我会尽我所能推动社会主义建设向前推进，为历史长河注入属于这个时代的光辉，成为先进的社会一员，同时，希望可以早日加入党组织，从而作出更大的贡献。
年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想三备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码：第一卷1-711第二卷1-640第三卷1-576第四卷1-514 概括主要内容：这部选集包括了伟大革命导师马克思和恩格斯在马克思主义形成和发展各个时期的重要著作，这些著作阐述了马克思的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义
好词、佳句、佳段：一盏多么明亮的智慧之灯熄灭了，一颗多么伟大的心停止跳动了！引自尼。阿。涅夫拉索夫《纪念杜勃罗留波夫》词题恩格斯
日期：2010年6月21日
感想、体会：
总论《马克思恩格斯选集》
选集分为四卷，第一卷是1843-1852年的著作，第二卷是1853-1875年著作，第三卷是1875-1883年的著作，第四年是1884-1895年的著作以及马克思和恩格斯的书信，选集还收入列宁《卡尔。马克思》和《弗思德里希。恩格斯》两文，冠于第一卷卷首，作为序言。
选集收入的著作，大部分是全文，只有少部分是摘录。如《资本论》编入选集的文章，一般都按选写作或发表时间顺序编排。
玄机的整体编排与一般选集不同，目录形式为马克思或者是恩格斯对外的通信进行了收录。
对马克思个人而言，主要涉及到了以下若干篇目，由于马克思的理论旷古烁今，因此作为我一个对其理论认识不足却又无尽崇拜的小人物来讲，就仅作少量删减了。《恩格尔法哲学批判宣言》《关于费尔巴哈的提纲》《政治经济学的形而上学》《道德化的批判和批判化的道德》《关于自由贸易的演说》《六月革命》《危机和反革命》《巴黎法国报论法国状况》《反革命在维也纳的胜利》《雇用劳动力与资本》《资产阶级的反革命》《柏林国民报致初选人》《1848年致1850年的法兰西阶级斗争》《路易。波拿巴的雾月十八日》《哥达纲领批判》；恩格斯的主要篇目涉及到《马克思主义原理》《德国的对外政策》《皮蒙特军队的失败》《德国的革命和反革命》《去年十二月法国无产阶级者相对消极的真正原因》《波斯在中国》《俄国在远东的成功》《政治经济学批判》《资本论德国农民战争》《致国际工人协会西班牙联合会委员会》《关于工人阶级的政治行动》《桑维尔耶代表大会和国际》《关于各爱尔兰支部和不列颠联合会的相互关系》《权威论》《行动中的巴枯宁主义者》《流亡者文献》《支持波澜》
当然由于在下精力有限，四本厚书只是进行了粗略的阅览，希望以后能有机会进行深入细致系统的研究，但分析以后，最能留下深刻印象的还是第二部，理由很简单，他涉及了大量的对华问题且马克思著作居多翻看后面就能注意到后几册均为马克思过世后恩格斯的著
作。所以对于我们而言这更为珍贵。
另一方面，虽然对整部选集了解，我确切自视没有能力将他概括好，只能参考其他，但你会发现列宁对马克思主义的认识，真的是已经达到了一个高度，概括之精辟是令我叹服的，在此我就像列宁靠拢，先学个皮毛，再层层深入吧。
列宁认为马克思注意时马克思的观点和学说的体系，马克思是十九世纪中三个最先进的国家中主要思潮的继承人和天才的完成者，这三种主要思潮的就是：德国古典哲学。英国古典政治经济学，同法国一般革命学说相连的法国社会主义。马克思的观点极其彻底和严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领，因此，我们在叙述马克思主义的主要内容即马克思的经济学说前，必须把马克思的整个世界观简略叙述一下。
之后，列宁主要介绍了哲学唯物主义，辩证法，唯物主义历史观，阶级斗争。而对于马克思的主要内容——经济学说，列宁主要总结了价值剩余价值，最后，他又分别陈述了社会主义与无产阶级斗争的策略。
事实上对于自小偏理严重的我来说，学习毛泽东、邓小平、江泽民等老一辈革命家留下的著作还能理解一些，可是这种很专业，很深层次，又不太接近日常生活的著作，我着实费了一番力气，可是又转念，毛主席说过枪杆子里面出政权与武装夺取政权的理论，所以应该在日后的生活中将马列主义活学活用，导入中国甚者我们大家的实际生活中，对党的根本理论形成更加深刻的认识，争取早日加入光荣的中国共产党！
浅读《马克思恩格斯选集 第一卷》
《马克思恩格斯选集 第一卷》由人民出版社出版发行。本选集首次节选了马克思的基本著作《资本论》的相当多的篇章，以便更全面地反映马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的理论体系。本选集分为四卷。第一卷是1843-1859年的著作，第二卷是1857-1871年著作以及《资本论》节选，第三卷是1871-1883年的著作，第四卷是1884-1895年的著作以及马克思和恩格斯的书信。这次，我所选读的是第一卷，下面我将结合自己的理解，就第一卷中的一些问题进行粗浅的分析和总结。
在本卷节选的《德意志意识形态》的第一章《费尔巴哈》中，唯物史观的基本原理第一次得到了比较系统的阐述。马克思和恩格斯阐明了物质生产在人类历史发展中的决定作用，人类历史的第一个前提就是必须生存，为此人们首先需要衣、食、住和其他东西，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的东西，即物质生活本身的生产。物质生产是一切历史的基本条件。他们第一次揭示了生产力和交往形式（即生产关系）的辩证关系，指出生产力决定交往形式。
原文摘选：
“一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动的方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是“生产力”；由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把“人类历史”同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。” （P34）
“社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们的、不受我们控制的、与我们愿望背道而驰的并且把我们的打算化为乌有的物质力量，这是过去历史发展的主要因素之一。” （P38）
“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。” （P54）
“他们应当推翻国家，使自己作为个性的个人确立下来。” （P85）
“我们十分惊异，在古代，一个人既是杰出的哲学家，同时又是诗人、演说家、历史学家、牧师、执政者和战略家。这样多方面的活动使我们吃惊。现在每一个人都在为自己筑起一道藩篱，把自己束缚在里面。我不知道这样分割之后集体的活动面是否会扩大，但是我却清楚地知道，这样一来，人是缩小了。” （P135）
由上面的描述可以看出，生产力发展到一定阶段就同现存的交往形式发生矛盾。这个矛盾通过社会革命来解决。已经变成桎梏的原先的交往形式被一种新的、与更发达的生产力相适应的交往形式所取代。这种新的交往形式一旦不再适合发展着的生产力而成为桎梏，就又通过革命被另一种更进步的交往形式所代替。生产力和交往形式的矛盾引起历史上不同所有制形式的更替。这种矛盾是一切历史冲突的根源，它表现为各阶级之间的冲突，表现为思想斗争、政治斗争等等。
作者还考察了政治上层建筑的领域，特别是国家和法对所有制的依赖关系，揭露了国家的阶级实质，提出国家是统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式，资产阶级国家是资产者为了在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的一种组织形式。他们还阐述了社会意识对物质生产过程的依赖关系，指出意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。同时还揭示了社会意识的阶级性，指出一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
读《马克思恩格斯选集》有感
马克思、恩格斯的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》内容博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。
作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、恩格斯无疑是共产主义革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉，这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。比如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利。这一年，马克思、恩格斯都不超过30岁（马克思马克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日）。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任，这是马恩积极在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的建议是最好的，并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的，马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上。换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠积极投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。
马克思、恩格斯著作的最大价值，在于其提供了科学的世界观、方法论，是思想和行动的“科学指南”。《马克思恩格斯选集》处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼让人体验到魅力。读经典著作，要用于我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对。在给《祖国纪事》杂志编辑部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”
经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧的是自己的肤浅与无知，较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。第一次浏览了一些马恩选集，之后，我才深深感觉到，熟读经典，这是一件多么重要事情。
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