七月，暑假开始了!酷热的阳光照着我们，照进心田，让心也温暖起来。这酷热的阳光引来了牛郎织女，七夕节就要来到了!
七夕节，牛郎织女相会的日子，一年只能相会一次，也只有一个七夕节。在七夕节的夜晚，许多人们在织衣服，来庆祝这美好的七夕节。农村的人们也攀上高梯，许下自己的愿望。一切都很美好。就在这时，我仿佛看到了一只只小鸟排成一队，组成了一座桥：鹊桥。我又看见了牛郎和织女在鹊桥的两岸。他们的眼神充满幸福，他们的脸，充满渴望，期盼。渐渐地，两人走上鹊桥，在桥的中央相会。鸟儿叽叽的叫着，好像在祝福牛郎织女，树上的知了不停地叫，好像想推迟黎明的到来。牛郎织女仿佛插上了翅膀，在天空中相爱，让人陶醉，让人沉浸在充满阳光，鲜花和爱的家园里。
可惜，谁都阻挡不住清晨的到来。在离开的那一刻，牛郎紧紧地拉住织女的手，想留住这美好的一切，可这是没有办法的。感人的一刻就要到来了，鸟儿仿佛很珍惜这一切，知了仿佛在哭，连老天爷也流下了感动，大家多想挽回这一切啊!最让人激动的是，牛郎织女都不肯放手，宁愿牵手一起消失。
画以纪数，七月初七简而“七七”，但“七七”是不吉利的，不管按阳历还是阴历，都与死人有关，所以古代先贤，智先忧患，早早把纪数重叠，冠名“七夕”，祭星辰而乞巧慧，进而情催巧笑、脉脉迢迢，温馨、浪漫、芬芳了数千年。忽然有一天，折戟沉沙，销声了好多年。但是，销声却没匿迹，人们的心头，早已搭建起一座罗曼蒂克式的“桥”，温情而富有情调。
然而，不管称它“七七”也好，叫它七夕也罢，这个日子在我的心里，不是稚儿的啼哭，就是如雷的呐喊，总之诡秘、乖戾，故而经意滑过，但有人却不嫌这天的诡秘、乖戾，非要在这一天浪漫一把，结果温而不馨，浪而不漫。而这人就是我的一位大学同学。
应该说，我的这位同学，属于事业有成。如果百度他一下的名字，上面有上万条有关他的信息，故而保护他的隐私，讳去他的姓名。上学时，他就很是与众不同：小胡子，长卷发，留个大鬓角，背个破吉他，穿个喇叭裤，还非得把裤腿脚撕得像狗啃一样。他的这身打扮，用现在流行话来讲，“真是酷毙了”。他喜欢崔健、北岛，喜欢尼采、弗洛伊德，经常是腋下夹着《陌生的海滩》，声嘶力竭地“问个不休”。那时的校园，也分泌“荷尔蒙”、分泌“多巴胺”，也流行“白浪逐沙滩”，但很绿色。他见我们班的几个小男生，虽也身无分文，却也心忧天下，写了一首朦胧诗，就俘获一片芳心，便也心有所动。
一天傍晚，我与他散步校园，途经女生宿舍，见他痴望四楼某处亮灯的窗口，便打趣他道：既如此，何不趁风轻月明，楼上摘星？
那时的学校管理还是蛮宽松的。女生宿舍楼从早上开门、到晚上关门，一天十几个小时，男生可以随便出入，不需任何证件，即便假期，也是如此。但他摇摇头，一本正经地回我道：惊天的告白，将在天上云中、地上水中，与月光一起奔涌……原来他的静默与隐忍，蕴藏着一个与众不同的浪漫
到了暑假，我们留下勤工俭学，都没回家。周末闲来无事，我们一起拆洗被褥，但拆洗之后，我不知道如何缝起，便一床花了两块钱，劳驾了女生宿舍管理员，而他却迟迟未动，说是在等个好日子，问他哪天是缝被子好日子，他说天机不可泄露，而他满脸的神秘兮兮，让我想起了李淳风、袁天罡的《**》。
又是一个晚间，又是散步校园。途中，他突然郑重其事地问我明天是个啥日子，把我问得丈二和尚摸不着他的庙，半响没有回过神来，不知他的突兀一问，设下了什么样的“陷井”、铺下了什么样的“垫层”。他说：
明天是个好日子，我要请她来帮我缝被子！
我知道他说的“她”是谁，也就没有点破。但他说明天是个好日子，不知明天这个好日子到底好到哪里，便掐指算来，原是七月初七。而一想到“七七”，我不知触动了哪根神经，不假思考而张开了乌鸦嘴：
这个日子有什么好的？虽说“七”是天干的消退、地支的起兴，但古人视之为“冲”，择日多避而讳之，何况“对冲”？
哈哈，看来你只知其一，不知其二，更不知其三。他没等我说完，先是一阵大笑，尔后眨着狡黠的小眼睛，慢条斯理地向我论述他的一二三：
按纪元，明天不是“七七事变”。不是“七七事变”，也就谈不上抗日。而七七四十九，正是六道流转的循环！知道六道流传的循环，循的是么、环的是啥么吗？他见我张嘴结舌、目瞪口呆，也就愈加亢奋，蹩脚的普通话中带出了方言：它循得缘，环得还是缘……那口气，斩钉截铁，干脆，麻利，志在必得。
第二天一早，树荫下的乒乓球台旁，我远远见他们俩人，一个飞针，一个走线，忙得不亦乐乎，笑得不亦乐乎，很是为他修成正果而高兴。不曾想，一床被子还没缝完，他的那个“她”黑着脸，连头也没回一下，气昂昂地走了。再看我的这位同学，没了唯我独尊的傲气、天马天空的豪放，更没了“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的张扬，剩下的，是一脸的沮丧……这又让我想起了轮回、想起了事变。
我想，没了七夕的浪漫，剩下的，就只有祭奠、只有抗战。的确，那天的“她”，无声的“抗战”，留给他的，只有祭奠。
大家都知道我国的七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为基本载体，以爱情为主线，以女性为主角的一个节日。在我国大多数都把这一天当作情人节来过，那20xx年七夕是什么时候呢?还不清楚的朋友赶紧一起来了解下吧。
七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。
七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。其来源于神话故事，民间习惯称为“天河配”。
依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西的气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。
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“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。窗外，静谧的清晨再也听不见鸟儿深情的诉说，绚烂的朝霞也早已伴着薄暮空潭曲的愁雾浓云仙然而去，昨夜“暂伴月将影，行乐须及春”的在夜空中粲然而笑、搔首弄姿的群星也醉醺醺地痛饮着与明月交过杯的红酒，随着朝霞悄然沉寂在西方的碧海之中。一切都被渲染上了一层令人目迷神醉的诗情画意，一切也都沉浸在秦观《鹊桥仙》的无尽遐想里。七夕，一个令世人骚人搁笔、浮想联翩的节日；7.7，一个“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的娇花照水的数字。当然，世人皆醉吾独醒，一贯不拒凡俗、特立独行的我对于此的看法，当然也是与人们大相径庭的。
经过了舟曲、汶川特大泥石流的摧残，我千疮百孔的中原大地有变得惨不忍睹、满目苍夷。或许我们都能明白，不论怎样亡羊补牢，逝者都不会再含笑九泉，更不可能起死回生了，而生者终究摆脱不了失去亲人的痛苦，也终究无法抗拒星汉凄迷的寒夜“寒灯思旧事，断雁警愁眠”的黯然神伤。历经了举国上下苦雨凄风的哀悼日，华夏儿女迎来牛郎织女所日思夜想的七夕。当然，从传统意义上讲，作为一个小学生的我，在这样的节日，也只能在“万人空巷斗新妆”之时噤若寒蝉地等待，披红挂彩的织女牛郎鹊桥相会的那一刻，但或许那“金风玉露一相逢”的闭月羞花的时节，也只有在我淡妆浓抹的梦萦招蜂引蝶了。但在我看来，七夕并非仅仅是人们振臂高呼的情人节而已。今年的七夕，不也让我们铭记了汶川之殇，舟曲之殇了吗？七夕，应该凝聚着对未来的一种花开花落花无悔，缘来缘去缘如水的向往、憧憬与企盼，企盼的是美好的明天！为了七夕这个“忍顾鹊桥归路”的日子，为了与对方一往情深地相见，牛郎与织女不就在度日如年地企盼着吗？他们也同样向往着美满的未来，也同样憧憬着与自己海誓山盟的人相见。这是多么纯洁而有望穿秋水的寄托啊！而如今，真正能明白这种无私的寄予的人又有多少呢？难道七夕，就单单是为了与情人“盈盈一水间，脉脉不得语”地相依相见吗？如果只是如此，那七夕便失去了它的真正意义。谁人能真正体会到那胜却人间的憧憬与希望，谁又能真正懂得那纤云弄巧、飞星传恨的背后所蕴含着的纯真的留恋与记忆呢？纵然这如梦似幻的七夕之是一个萧萧瑟瑟的神话，那书写下这样泣涕零如雨的传奇之人，也定然会希望后人能明白这样的道理。今年的七夕，不同往日，对于生灵涂炭的灾区人民，今后的每一年七夕，都是对他们最真挚的祝福，每一个在七夕享受欢乐时光的人，也定然不会忘记处在水深火热之中的灾区人民。中华民族是一个多难兴邦的民族，但同时也是一个厄运打不垮的`民族；七夕是一个美丽的节日，但同样也能寄予灾区人民最质朴但又无与伦比的希望与企盼。舟曲之殇，举国齐哀；汶川之痛，万民痛哉！七夕之时，我们定能够为灾区人民尽一份绵薄之力，而难民们也一定会不放弃生的希望，不抛弃对未来的憧憬与明天的向往，将这场与灾难的历久弥坚的战争持续下去！
“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”。七夕晚上的那一轮明月，定能够向灾区人民传达我们的心意！让我们都能在这空前绝后的七夕，一同为灾区祈福！七夕，漫谈……
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