罗萨的社会加速批判理论探析

罗萨的社会加速批判理论探析

摘要：从“社会加速”的定义出发，罗萨认为：“在目前的社会科学讨论中引入分析透彻和具有实证启发性的加速的定义，对于社会加速的理论来说是重要而且基本的必要基础研究。”为了使对“社会加速”的定义能够经得住现实考验，罗萨选择依托于社会加速的现象来定义“社会加速”。为了能让对“社会加速”的定义经得住现实考验，并且能够完全反映诸多社会加速现象，罗萨选择以三个不同的维度来总结众多社会加速现象，进而阐述不同社会加速现象的内在关联、形成原因以及产生的影响，由此形成对于社会加速的本质理解和科学定义。

关键词：罗萨、社会加速、社会加速批判理论

“社会加速”这一话题在西方社会科学界有着诸多讨论，而在早期研宄中，社会加速理论只聚焦于讨论科技方面的加速。随着时代的发展与变迁，在当代西方社会的诸多方面都可以直观到加速现象。因而，社会加速的当代研究不再局限于阐述“科技加速”，研究中融入了对不同加速现象的分析，拓展了社会加速理论的研究领域。在新的历史起点上，罗萨由社会基础转向社会动力的批判研究，揭示了现代社会的推动力是社会加速系统，其内在逻辑是社会加速逻辑，由此导致的社会后果是新异化的诞生，即人与世界之间关系的冷漠与疏离。

一、社会加速的三个维度

罗萨将互不相同、甚至是异质性的社会加速现象用“科技的加速”、“社会变化的加速”以及“生活节奏的加速”三个维度进行归纳，并以此作为研究社会加速的对象，指出三者各不相同的定义、具体表现以及由此带来的影响。并且，通过对不同减速现象的分类，指出不同减速现象与社会加速的三个维度之间的内在联系。由此，无论从经验出发，还是从逻辑的推演出发，都能够推论出社会加速是现代社会的重要特征。

在罗萨看来，现代社会的最显而易见的和最有影响力的形式就是“目标明确的、技术的，特别是工艺的（也就是说机械的）加速过程”，体现在运输、通讯以及生产的过程中，这种加速形式就是科技的加速。科技的加速，就是依托于现代科技的发展而实现的运输、通讯以及生产过程的加速。这一加速带来了时间以及空间维度的改变，标准时间的确立造成了空间与时间相分离，时间从空间中分离出来，成为了独立的要素；现代运输以及信息传输工具的发明既造成了人们在主观上感觉空间被萎缩，也带来了空间优先性向时间优先性的转变；现代通讯技术的使用以及日常生活的变化引起了时间失去有序性和定向性。此外，科技加速除了带来了时空维度的变化，也在一定程度上导引出了社会变迁的加速。在资本主义经济体系中，由于生产速度的不断提高，引起了销售速度和消费速度的提高。这些方面既受到技术革新的推动，同时又导致了新技术被广泛使用。现代社会的物质结构不再稳定，在越来越短的时间内被再造，社会不断发生变化，这种变化属于社会变迁的加速。

社会变化的加速被罗萨理解为“经验与期待的可信赖度的衰退速率不断增加，同时被界定为‘当下’的时间区间不断在萎缩”。社会制度的稳定程度和实践的稳定程度可以用来当作一个判断社会变迁加速的准绳。同时，罗萨认为他的这套关于稳定性和变迁的判断标准可以应用于社会制度和文化制度，以及所有类型的实践：政治、职业、科技、美学等方面，还可以应用于文化方面和结构方面。社会变迁的加速表现为经验与期待的可信赖度不断下降，以及稳定的“当下”的时间区间不断在萎缩，是以社会制度的稳定程度和实践的稳定程度作为判断依据。社会变迁的加速带来了代际断裂以及因“现代”或“当下”的萎缩带来选择基础的不稳定性。同时，个体、组织和制度为了能够实现自身与社会变化的调一致与同步化，不想因为自身能力的老化而失去行为的选择和机会，而将自身置ｆ巨大的时间压力之中。在时间压力下，无论是个体还是机构，都会努力提升自身变化速度以及适应变化的能力，都会努力在最短的时间里对出现的大量变化进行处理，都会努力使自身处理问题的速度不被社会变化的速度所超越。由此，作为主体的人又产生了新的日常体验和生活体验，这一全新的体验属于生活节奏的加速这一类别。

罗萨认为生活节奏的加速可以理解为单位时间内行为事件或体验事件的增加，其中，体验事件的增加表现为生活节奏加速的主观方面，而行为事件的增加则对应于客观方面。一方面，行为事件的增加来源于客观行为时间的缩短和紧凑。由于科技的发展，我们能够以更少的行为时间来完成与过去相同的任务，造成日常生活速度的加快以及工作所需时间的减少。随着行为事件的时间不断被缩小，导致了行为事件自身被分割为越来越小的序列，呈现出行为事件的碎片化。同时，科技加速虽让行为时间减少，但在一定程度上也让行为事件增加。比如，电子邮件的出现虽然能够让通讯在毫秒间建立，却可能让人们每天需要回复多封邮件。在没有生产更多富余时间的情况下，行为事件之间的间隔变得越来越小，数量不断增加的行为事件被压缩进同一时间狭槽里，甚至不同的行为事件相互重叠，带来了行为事件的紧凑。这就必然要求身处现代社会的我们拥有多任务处理的能力，能够在同一时间从事多项行为。罗萨认为多任务处理体现在“那些在家工作，同时又完成家务劳动和休闲活动的地方，体现在那些在工作岗位上同样也有相应的休闲活动的地方，体现在以杂乱的顺序回复诸如私人的、工作的和寒暄式的电子邮件或相应的来电的地方”，并且认为多任务执行的趋势以及行为事件的碎片化将会模糊工作领域、家庭领域以及生活领域之间的界限。另一方面，体验事件的增加来源于我们主动的选择。即使我们拥有自由的、不用去从事任何事务的时间段，但当我们意识到周围的世界在以飞快的速度发生着变化，在时间的流逝中自己将会处于落后的地位，因而选择去更快地生活，去体验不同的新变化，去追赶世界快速发展的脚步。同时，我们接受了“美好生活”的现代诠释，主动增加体验事件。对于古代的思想家来说，美好生活意味着哲学沉思，从洞穴上升，直到窥见“一切正确的和优秀的事物的起源”；也意味着摆脱生存与安全这些必然性的束缚，在城邦中践行德性，过一种更崇高以及更良善的生活，通过过一种符合德性的幸福生活使自己那并不完满的自然本性获得完善。对于基督教的思想家来说，美好生活意味着否定现世荣耀，在现世中保持谦卑和忍让，选择苦行、隐修和冥想。而在罗萨看来，现代人对于“美好生活”的理解侧重于“在越短的时间里尽情享受了越来越多的丰富内心生活的体验事件”气而这样就导致了我们体验事件的增加，并且在没有更多富余时间产生的前提下，我们在单位时间内体验事件就会增加。

二、社会加速的动力机制

罗萨认为竞争，这一资本主义经济中基本的获利原则和法则，在社会加速中扮演了一个重要角色。在经济领域，竞争首先表现为时间的竞争。罗萨认为，马克思对商品价值量的经典定义“生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量’，勾勒出了劳动、时间与价值之间的关联。由于劳动产品的价值量是以生产时间为依据，因而，劳动时间“完完全全是决定性的，或者说是创造价值的生产要素，因为时间通过劳动转化为价值”。只要商品的交换价值是通过生产它所需要的社会必要劳动时间来决定，那么节省生产时间就能转化为利润。因为如果有人能够用较短的时间进行生产，能够使生产一个产品所用的劳动时间低于平均的必要劳动时间，能够“提高劳动生产力，使工人能够在同样的时间内以同样的劳动消耗生产出更多的东西”，那么就可以赚取更高的利润，获得更高的剩余价值。由此，节省生产时间就成了赚得利润和获得竞争优势的一个简单而直接的手段。其次，竞争表现为创新的竞争。商品生产者引入新的生产技术和新的科技成果，在竞争对手赶上这个差距之前，利用这段时间优势，或将产品以比生产成本高得多的价钱卖出，或以低于市场价值的成本生产出来。因而，对于商品生产者而言，引入新技术、加快创新步伐意味着能够“在竞争中获得生存必需的‘额外利润’”。最后，竞争表现为资产者提升资本循环的速度。一方面，资本循环的速度对流通的速度有着决定性的依赖，依赖于物品运输、仓储、分配和销售的速度，依赖于获取原材料的速度，依赖于资本在世界范围内流通的速度。这一过程并不创造价值，但是会延迟创造剩余价值的过程，流通过程所花费的时间成为了马克思所说的“贬值了的时间”。因而，加速流通速度，减少流通时间在经济体系中成为必要。一方面，提升资本进行再生产的速度在资本主义生产体系中成为必不可少的一部分。投入的资本在开始再生产之前所用的时间越长，利润就会越来越小，生产者在竞争中将处于不利地位。由此，就要求机器的运转时间尽可能地延长，最好是尽可能地持续下去。因而，资产者选择发展和购买更快的机器，提升劳动的强度，并且“力图把所有反抗性但又有伸缩性的人的自然界限的反抗压倒最低限度”，将劳动者和他的家庭的所有生命时间都变成为了生产而服务的劳动时间。另一方面，由于生产的速度以及流通的速度的提升，相应的，每个时间单位消费行为也应当随之增加。如果不能实现从商品到货币的惊险—跃，剩余价值就不能在消费中产生。因而，对于资本主义经济来说，迫使消费强度增加，增加每个单位时间的消费事件是必要的，这就使得生活节奏的加速对于经济来说是必不可少的。

罗萨认为，社会加速并非纯然是我们只能被动适应的既定结果，在一定程度上，社会加速是我们基于现代文化主动推动的成果。在过去的文化观念中，人生的意义在于追求未来的永恒，个体通过自身的努力，以他的“作品”，无论是以艺术的、科学的或是政治的作品，使得自身的存在超越了它的期限而得到了延伸，直至永恒。而在现代的文化观念当中，人生的意义在于当下精彩的生活，当下的美好生活就是丰富的生活，就是有着丰富的体验和能够充分实现自我的生活。由此，现代的文化观念要求现代人将生命作为最后的机会去把握，要求现代人在此世之中，尽可能实现各种选择，去体验人生各种复杂的高低起伏。然而，在人短暂的一生中，这个世界可提供的事物似乎永远比能够体验到的事物还多，能在这个世界中实现的事物的数量总是比不上这个世界所提供的选项的数量，这便是人的有限生命时间与世界的无限事件之间的张力。在这种情况下，生活节奏的加速自然就成了这个问题的解决方案。如果我们能够加倍快速生活，如果我们只用一半时间来实现行动与体验，那么我们就可以加倍体验的总量；如果我们能够持续提升生活的速度，那么我们也许就可以在只有一次的人生当中实现尽可能多的选项，让生活变得多样化。因而，社会节奏的加速成为一种“消除世界时间与我们生命时间之间差异的策略，是我们面对有限与死亡时做出的现代性回答。然而，无论我们的行为和体验变得有多快，我们在世界中所无法实现和体验的不但没有减少，反而增加了。为此，我们不得不寻求更进一步的社会节奏加速，但与之伴随的是无法实现对生命和世界的渴望的挫败感。

三、罗萨社会加速批判理论的现实价值

罗萨立足于现代社会提出的社会“加速”理论具有内涵巨大的理论意义和实践意义。在理论意义方面，罗萨以现代社会的“时间”为研究视角进行社会现实的诊断和理论的创建，在时间研究上做出了重要的贡献，为有关时间的研究提供了新的经验和理论基础。

马克思的异化理论是罗萨社会加速批判理论的理论渊源之一，为社会加速批判理论提供了重要概念以及理论框架。虽然，罗萨沿用了马克思异化理论的重要概念以及理论框架，然而，就概念的具体内涵以及理论的具体内容而言，罗萨理论的具体内容己与马克思异化理论的有关论述产生了差异。而这两者之间的差异可以理解为，罗萨在沿用马克思异化理论的重要概念以及理论框架时，在其中增添进新的时代内容，以此来推动异化理论与时代问题相结合，实现异化理论在现代的发展。从罗萨社会加速批判理论的内容来看，罗萨以时代内容发展马克思异化理论表现为，一方面，给予“异化”概念以新的内涵，从描绘工人与劳动以及资本主义社会的病态关系发展为描述加速时代下人与世界的异己关系；另一方面，给予异化理论的具体内容以时代特征，重新诠释了马克思异化理论中涉及到的个体与行为、物界、自我以及社会的异化关系，使得异化理论能够切实反映出现实社会中的异化关系。

改革开放40多年以来，中国经济社会的发展速度，尤其是持续高速增长的事实引人注目，经济社会层面与国际深入接轨，人民正享受经济社会快速发展带来的诸多红利。快速便捷的髙铁网络，方便快捷的通讯设施以及高效便利的物流系统，让当下中国人的生活水平曰益提高。但在欣喜于快速发展的同时，也不能忽视快速发展带来的问题。就在笔者写作本文的时候，爆发自湖北武汉的新型冠状病毒经由方便快捷的交通网络以及大规模的人口流动迅速扩散至全国，影响了全国人民的生活。便利的交通系统被封闭，高效的物流系统陷入停滞，快速运动的经济引擎因诸多产业停工而逐渐放缓。可以说，快速的发展并不完全是有益的，一些事件经由加速运动着的经济社会系统会酝酿出更为严重的影响。因而，在我们惊叹快速发展的同时，也应当以冷静的态度思考加速带来的消极影响。此外，在党的十九大报告中，以习近平同志为核心的党中央认为我国当前的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，要求必须坚持以人民为中心的发展思想，大力提升发展质量和效益，更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要，更好推动人的全面发展、社会的全面进步。而要提升发展质量以及推动人的全面发展，就需要处理好发展速度与发展质量之间的关系，就需要处理好经济社会的快速发展以及人的全面发展之间的关系。因此，这就需要全面认识快速发展带来的问题。在看到经济社会快速发展为人的发展提供物质条件，的同时，也要意识到社会加速在哪些方面妨碍了人的全面发展。“社会加速批判理论”有力揭示出了加速时代下人的全面发展与经济社会快速发展之间的矛盾关系，指明了个体在加速时代中面临的诸多挑战。借由对这些问题的不断解决，我们就能够在实践中进一步为实现人的全面发展创造有利条件。

参考文献

[1] 马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社,1968

[2] 马克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972

[3] 哈特穆特·罗萨．新异化的诞生：社会加速批判理论大纲[M].郑作或译．上海：上海人民出版社，2018

[4] 哈特穆特`罗萨．加速. 现代社会中时间结构的改变[M].董璐译，北京：北京大学出版社，2015