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《学者有四失》原文及译文鉴赏(新版多篇)

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《学者有四失》原文及译文鉴赏(新版多篇)

《学者有四失》阅读答案 篇一

学者有四失①

学者有四失②,教者必知之。人之学也,或失则多③,或失则寡,或失则易,或失则止④。此四者,心之莫同也⑤。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

注释

①选自《札记·学记》。②失:过失,缺点。③或失则多:意思是,有的失之于学得过多。④止:遇到困难就停止不前。 ⑤心之莫同也:心理各有不同。

阅读训练

1.解释句中加点的词。

①或失则多,或失则易_______________ ②然后能救其失也____________________

2.下列句中的之与其他三项用法不同的是( )

A.教者必知之 B.虽与之俱学 C.此四者,心之莫同也 D.学而时习之

3.用现代汉语翻译下面的句子。

教也者,长善而救其失者也。

4.请你谈谈对教师作用的看法。

_____________________________________

参考答案:

1、①把看轻 ②补救

2.C

3、做教师的,就是要发扬他们的长处,补救他们的缺点啊。

4、略

译文

学习的'人往往有四个方面的缺点,教育者必须知道(它)。人们学习,有的缺点是学得太多(而不去实践),有的缺点是学得太少,有的缺点是把学习看得太容易,有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人,心里各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理,然后才能补救其不足。做教师的,就是要发扬(他们)的长处,补救他们的缺点的啊。

《学者有四失》阅读答案 篇二

学者有四失②,教者必知之。人之学也,或失则多③,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也④。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

注释:①选自《礼记学记》。②失:过失,缺点。③失则多:意思是,失之于学得过多((而不去实践))。④心之莫同也:心理各有不同。

25、解释句中字体加粗的词。2分

(1)、或 失则多 (2)、长 善而救其失者也

26、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是( )2分

A、教者必知之 B、虽与之俱学

C、此四者,心之莫同也 D、学而时习之

27、用现代汉语翻译下面的句子。2分

知其心,然后能救其失也。

28、假如你是一名教者,针对学者存在的缺点,会运用什么方法来教育他们?1分

答案:

25、(1)、有的人 (2)、发扬

26、C 27、(教育者)知道了他们的不同心理,然后才能补救其不足。

28、围绕“因材施教”谈即可。

原文 篇三

学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之英同也。知其心,然后能救其失也。教也考,长善而救其失者也(2)。

译文 篇四

学生可能有四种过失,当教师的一定要知道。人的学习,可能错在贪多,可能错在求少,可能错在不专注,可能错在不求进取。这四种果实产生的原因,其心理状态是不同的。了解了心理状态,然后才能纠正他们的过失。教育的目的,就在于发扬学生的长处,纠正他们的过失。

《学者有四失》阅读答案 篇五

学者有四失②,教者必知之。人之学也,或失则多③,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也④。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

注释:①选自《礼记?学记》。②失:过失,缺点。③失则多:意思是,失之于学得过多((而不去实践))。④心之莫同也:心理各有不同。

1、解释句中字体加粗的词。2分

(1)、或 失则多 (2)、长 善而救其失者也

2、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是( )2分

A、教者必知之 B、虽与之俱学

C、此四者,心之莫同也 D、学而时习之

3、用现代汉语翻译下面的句子。2分

知其心,然后能救其失也。

4、假如你是一名教者,针对学者存在的缺点,会运用什么方法来教育他们?1分

译文:

学习的人往往有四个方面的缺点,教育者必须知道(它)。人们学习,有的缺点是学得太多(而不去实践),有的缺点是学得太少,有的缺点是把学习看得太容易,有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人,心里各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理,然后才能补救其不足。做教师的,就是要发扬(他们)的长处,补救他们的缺点的啊。

1、(1)、有的人 (2)、发扬

2、C

3、(教育者)知道了他们的不同心理,然后才能补救其不足。

4、围绕“因材施教”谈即可。

注释 篇六

(1)本节选自《学记》。(2)长(zhang):助长。

读解 篇七

了解学生的。不同心态,然后对症下药,算是说到了点子上。任何磁器活了。方法都不是一种固定的模式,它必须有一定的针对性。没有金钢钻,就揽不了失去了针对性方法就成了无的之矢。

就人而言,针对性的根本是抓住心理状态。就像医生治病,首先要找出病因所在,然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病,根本原因就在心理状态。所以,真正好的老师,首先是个好的心理学家,而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。

儒家对教育的重视和全面研究,在中国古代几乎可以说是达到了登峰造极的地步。他们讨论的问题之全面、深入、细致,完全是前无古人的。