《诗经》是贵族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不学诗，无以言。”秦始皇时期被焚毁，但由于它易于背诵，古人普遍熟悉，又得以流传。
读了这篇文章我感受到了：读诗有很多好处，可以传承中国古代文化，可以开阔视野，可以学到丰富的知识，读诗还可以励志。就像孔子说的：“不学诗，无以言。”
从小学一年级到现在，我已经学了很多首古诗，吕老师非常重视古诗词积累，现在我们已经进阶到第三阶段。
诗是最精简美丽的语言。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，”它把我带到了风景如画的春天，我欣赏并沉醉在美丽的春光中；“秦时明月汉时关，万里长征人未还，”我感受到了：战争带给人们的灾难；每当我玩得停不下来时，我就会想到“少壮不努力，老大徒伤悲；”
我们的老师就像辛苦劳作的园丁，栽种希望，收获芬芳，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，”是对老师无私奉献精神的真实写照。
学习古诗能使我们变得灵秀、开阔视野，好的诗能使我们终生受用，我要好好学习古诗词，月底完成三阶段古诗背诵。
尊敬的孔子先生：
您好！
我是来自21世纪的少年，久仰您的大名，借这次时光邮件的契机，与您共同探讨对2500年前的知识的汲取发扬。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”这些都无疑最有力地高度赞扬了您的智慧和人格。
远在2500多年前由于身处乱世，您所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧您的才能，足见您无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使您将很大一部分精力用在教育事业上。您最终返回鲁国，专心执教。您打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。
而《论语》更是您诸多文化宝石中的最璀璨的一颗，它将永远闪烁在中华民族永不泯灭的火光中！
《论语》主要是记录春秋时期您和您的弟子弟子言行的一部书，语言简洁精炼，含蓄，字字珠玑，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。您的教诲或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。这些文化珍宝，让您在我心中有了一个形象：身材高大，气势非凡，透露着一种仁爱、智慧。《论语》还成功地刻画了您许多弟子的形象：颜回的沉默聪慧，子贡的聪颖善辩，子路的豪爽鲁莽，都栩栩如生，您因材施教，对不同的人，您考虑了不同的个性，不同的优缺点、不同的长处，给予了不同的教导，这才是教育的最高境界。
给人印象最深刻的，更是那些至理名句，千古流传：己所不欲，勿施于人；不患人之不己知，患其不能也；邦有道，谷；邦无道，谷，耻也；弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文；人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何；人之生也直，罔之生也幸而免。
这些名言，实在不能用语言说出它的精妙，好似重山，走进一座，更有一座，令人深思，回味，拍手称快。
您，是中华民族，乃至世界的伟人、毋庸质疑的成功的教育家，为历史文学做出了杰出的贡献。人们将永远铭记您，时刻谨记您的教诲，这2500年前的文化，是最绚丽的文化。
愿这封信，带着我的敬佩和想望，穿越现在，送给长眠与地的您。
写信人：
日期：
尊敬的孔子爷爷：
你好！
请接受晚生的一拜。为了表达我对您的崇敬，特此冒昧的给您写封信。虽然您我相隔一条五千年的历史长河，但您的谆谆教诲一直谨记在我们的心田，时时提醒我。记一次考试，我对自己的这次考试充满信心。
我在前一天晚上没复习，试卷一下来，我三下五除二就把它解决了，可成绩一下来，却很糟糕，红叉叉几乎爬满了整张卷子。我当时非常的恨自己，老师把我叫到办公室，我本以为会被老师霹头盖脸的骂一顿，可老师跟我提起了“温故而知新”，并叫我好好学习。听到老师讲您的著作《论语》，内心别提多高兴了。
不瞒您说，我这个人缺点挺多。犯错误时，总得连累好几个人陪我挨罚、挨排骂、叫家长，后来爸爸告诉我“己所不欲，勿施于人”，并告诉我：人应该“知之为知之，不知为不知，是知也”。记得有一段时间我的成绩直线下降，成绩滑落的可以让人大跌眼镜，老师家长一直给我做思想教育，可是怎么用心都学不下去，坚持不下去。那天晚上妈妈敲我房门，进来送了一杯水，并且说了一句：“学而不思则罔，思而不学则殆。”就悄悄地走了，听了这句话我恢复了以前的我，把自己的功课又补了上来。孔子爷爷您的《论语》我并不是全看过，但是我对你的敬仰是无法用语言来表达的。因为您的成就对我们后人有了巨大的帮助，您的治理名言，我们时时记在心中。虽然，我们无法见面，从早到晚可以用心灵沟通，虽然我们无法在一起说话，但是我们可以通过《论语》来见证您的伟大成熟。
在此，我感谢您，是您在我的成长道路上留下了一道绚丽的彩虹，在我的人生道路上留下了光辉的一笔，您所著的《论语》将是我人生中最好的伙伴。
此致
敬礼
最早接触《诗经》，应该和大多数人一样，是从“窈窕淑女，君子好逑”开始的，这首熟得不能再熟的诗词就连几岁的孩童也能吟诵，但是真正懂得其所表内涵的人却是比较少的。其实，除了专家学者外，又有多少人能真正像安意如一样，从书架上随意取下《诗经》，坦然自若地阅读，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？这也是我欣赏和佩服她的原因。就如她自己所说：懂得才能够亲近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，还有一种仿佛鼻尖轻碰的真实触感。如此灵动的话语，非亲身体会无以表达。
《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的隐语。文字如一个独立的天地，你立于门前，可看见喜怒爱恨如季节般分明，那翻覆在期间如花海蔓延的情与欲，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。
我真正注意到诗经，并且欣赏她是从《蒹葭》开始的。那是一种何等高的境界？“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这一句写爱情，达到了某种极致，如看着开在彼岸的莲花——欲接近而不可得的绝望。这位在水一方的伊人，无论是男是女，她(他)的孤洁，都为世所稀。
书中无时无刻不体现着安的独特见解，那精辟的看法评论，精彩华丽的文字，语句，无一不将我们带到她的世界里，跟她一起徜徉在诗三百的海洋中，跟她一起领略诗中主人公的羞怯、伤心、痛苦与快乐。毫无疑问，《思无邪》超越了一般读诗之人的寻常范畴，带给了我们很多不一样的感受，让我们逐渐享受起诗三百带来的美好。细细品味，安所写所品的精彩之处竟是如此之多，就好像信手拈来的一段也是经典。再难的诗句，在她的笔下就仿佛鲜活了起来，分析得是如此到位，如此精准，如此让人赞不绝口。个中的妙处，只有真正读后才会有所体会。
《诗经》很有名，是我国第一部诗歌总集。《诗经》里的内容就其原来性质而言是歌曲的歌词，但到后来，《诗经》变成了贵族的音乐书。秦始皇时期曾经焚毁过包括《诗经》在内的所有儒家典籍，但人人都熟悉《诗经》，因为《诗经》很有名，所以到汉代又得到流传。孔子曾经说过：“不学《诗》，无以言”。可见诗经非常有名。
我从小到大也背过一些经典的诗，我从咿呀学语时就开始背诵，一直到我幼儿园、小学，目前我已经可以背诵100多首了。我不光把他们背下来了，而且还熟练地运用到了实际生活中。有一次我旅游，结交了一个朋友，我们离别时我给他写了一首诗作为纪念，这首诗是仿照李煜的《相见欢》来写的。诗文是这样的：
《送别》
一声别，朋友走了。
无耐朝来孤独晚来悲。
不知联系，又不知姓名。
只望下次能再见。
这也充分体现了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多读诗、多背诗，多作诗，继续把经典传承下去。
《诗经》这篇文章主要写了《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗经》中的乐歌原来的主要用途，一是作为各种典礼的一部分，二是娱乐，三是表达看法。孔子说不学诗，无以言，所以到汉代《诗经》又得到流传。
读了这个故事，我想到了《诗经》秦风《蒹葭》，因为这首诗我刚刚背过。这首诗风格缠绵、朦胧凄美、如梦如幻，表达的是对朝思暮想的人的赞美和思念，其中我最喜欢“所谓伊人，在水一方”一句，因为“所谓伊人”就是诗人思慕的对象，“在水一方”写出了云烟飘渺、茫茫无际的景象。我还想起了卫风《木瓜》，这首诗描写了青年男女两情相悦后相互赠答，它告诉我人和人相处要投桃报李。通过这两首诗，我迷上了《诗经》，今后我要多读，争取把它们都背下来！
曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？
“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的'身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。
她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。
“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。
这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。
尊敬的孔子先生：
您好！
我是一名普通的学生，您是我国伟大学者，是儒家学派的创立者。相隔千年，我壮胆写信给你，虽然相隔千年，但是您的儒学思想，学识却流传千古，你的事迹我们耳熟能详，在此我向您您致上我崇敬的问候。您生于鲁国，游历于各诸侯之间，弟子三千，桃李天下，学富五车，经验丰富。您的儒家思想主张是:“温、良、恭、俭、让”。您有一套自己的思想体系和政治见解，您思想中最光辉的一点，是提倡“仁”。这反映了当时社会的现实，您将自己提倡的文化知识先及到人民中间去，受到了推广。君王汉武帝刘彻并提出了罢黜百家、独尊儒术的主张更是将儒家思想变为正统思想学派。
我之所以写信给您，是因为我要告诉您现在您的主张的儒学受到了许多学者的好评。你知道么现在以您的思想为首的国学可热闹了，中央电视台每天播出的《百家讲坛》，讲的就是以您思想为首的《论语》，讲的太好了，不管是大人还是小孩都爱听。用我们现代语言来说就是火了。讲坛的女教授将您的《论语》，变成了一本书，每天都能卖出一万多本，非常畅销。多种语言，连在国外也很受欢迎。外国人看了都赞不绝口，称赞中国文化的博大精深，不远千里来到中国，学习中国的文化，学习古人的智慧。您的思想不止在中国广为流传，您的儒学是以“礼”与“仁”为核心，治国的方略上为“政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
400多年前您的学说传到西方，传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始交学。而今，您的学说已走向了五大洲，各国建立“孔子学院”，这正如您所说“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践。我这次写信不止是为了赞杨您的学识，还要提出自己的观点。您知道么中华民族在19世纪遭受的是何等的苦难。《南京条约》、《马关条约》，一份份不平等条约摆在清政府面前，他们可是您的好子孙。生灵涂炭，人民潦倒，便是如此“让”出来的。在现实生活当中，更多的时候我们必须“不让”且要“争”。当今社会日新月异，而不像你当年国泰民安，无论是经济抑或是军事，无论是社会文化还是人民道德，都可谓瞬息万变。地方性的区位联系，国家之间的合作、互利，国际互联网等迅速发展让人叹为观止。
一个国家，一个民族若安稳地依着祖宗的家产，对任何事物都是一个果断的“让”字，不参与，争取经济合作，不和别国在竞争中取得发展，那么历史又将推向何处呢？我觉得凡事都不能太绝对了，做人有时要中庸一点，做事要从环境决定做人标准，不能拘泥固执，改正的时候就要争，不改正的时候就要让，表现的时候就要努力表现。
祝您身体健康！
姓名：
年月日
《关雎》——彼岸的虚影。
听着耳边水鸟相唤，眼中仿佛只剩下一个人，河对岸的那个窈窕身影。孤零零地躺在床上，辗转反侧，怎样都无法抹去她的惊鸿一瞥，于是梦中相见，琴瑟表示亲近，钟鼓使她快乐，沦陷进这一场海市蜃楼的梦幻，却在梦醒时将这一切都归为虚无，笑他宏愿空想，却不过是相思成灾。
《蒹葭》——坠落于迷茫。
蒹葭苍苍芦苇荡，伊人在水一方。溯洄从之，那人却在水中央。虽路途艰难却依然要去追寻那一抹身影，但总是相距不远，无法靠近，只为一抹微弱光芒执着追寻。不断追逐，追逐，可是他到底在追什么？心里是不是早就有了答案，明白自己陷进了无法破译的迷障，却不愿面对现实。
每个人心里都有一束白月光，追着它有时会指引人生，有时却会迷失方向。所谓lover（爱人）也会over（结束），过度执着于单恋终究只会越陷越深，倒不如选择放手，去寻找更加幸福的未来。
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