梁启超认为学习的最有效方法就是作笔记。
他在《读书分月课程》中讲：“读书莫要于笔记。
柱子谓当如老吏断狱，一字不放过。
学者凡读书，必每句深求其故，以自出议论为主，久之触发自多，见地自进，使能贯串联书，自成条理。
经学、子学尤要。
无笔记则必不经心，不经心则虽读犹不读而已。”
徐复观先生在读书方法上有一个诀窍，那就是做摘抄。
徐复观说：“一部重要的书，常是一面读，一面做记号。
记号做完了便摘抄。
我不惯于做卡片。
卡片可适用于搜集一般的材料，但用到应该精读的古典上便没有意思。
书上许多地方，看的时候以为已经懂得；但一经摘抄，才知道先前并没有懂清楚。
所以摘抄工作，实际是读书的水磨功夫。
再者随着记忆力日减，全书的内容一下子也抓不住，摘抄一遍，可以帮助记忆，并便于提挈全书的内容，汇成几个重要的观点。
这是最笨的功夫，但我读一生的书，只有在这几年的笨工作中，才得到一点受用。”
大文豪鲁迅非常讲究读书方法。鲁迅在博览群籍的基础上，形成了自己特色的读书方法。
一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要随便翻翻。鲁迅先生说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”这种方法可以开阔视野，拓宽思路。
二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。
三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。
四是设问。就是拿到一本书，先大体了解一下书的内容，然后合上书，可一边散步，一边给自己提一些问题，自问自答：书上写什么？怎样写的？为什么这样写？要是自己，这个题目又该怎么写？鲁迅认为带着这些问题去细读全书，效果会更好些。
五是背书。鲁迅的背书方法与众不同，他制作了一张小巧精美的书签，上面写着“读书三到，心到、眼到、口到”10个工工整整的小楷字。他把书签夹到书里，每读一遍就盖住书签上的一个字，读了几遍后，就默诵一会儿，等把书签上的10个字盖完，也就把全书背出来了。
六是剪报。鲁迅十分重视运用“剪报”这一方法来积累资料。他的剪报册贴得很整齐，分类也很严格，每页上都有他简要的亲笔批注。鲁迅曾利用这些剪报写了不少犀利的杂文。鲁迅曾说过：“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。”
许多人喜爱死背教科书，这不是好的读书方法，我们要用正确的方法读书，才不会成为两脚书橱。
其实，我也曾经死背过教科书，结果期中考的分数是：四十九分。从那之后，我彻底改变了读书方法，把握平时多多温习、预习，果然得到了出色的成绩——满分。为什么会有这么大的差别呢？原因是我找到了适合的读书方法。
读书方法千百种，但不一定每个人都适合。像我就需要先预习，并且多次练习才能跟得上进度；另外，普遍都适合的是：第一、上课全神贯注，掌握眼到、口到、心到三个原则。第二、回家预先温习、预习。第三、掌握重点并运用在生活中才能事半功倍！
只要是读书，一定要掌握正确、合适的方法，并且抱着快乐的心情学习，不能只抱怨老师功课出太多，或是逃避学习，这样不但会使人灰心丧志，也会事倍功半喔！
专心读书
凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：「读书千遍，其义自见」。谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到，心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎！
读书方法
读书方法 凡读书：整容，定心，看字，断句，慢读；务要字字分晓。毋得目视他处，手弄他物。仍须细记遍数，如遍数已足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数；犹必逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。
注：读书不在多，能一精熟功夫，积久自然有得。
今子弟多勉强记诵，为师者又假此为功，以取悦父兄；遂不计生熟，慢令加读，旋即遗忘，所宜戒也。
熟读之法
凡背读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃。朱子所谓精思、所谓虚心涵泳；孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也。
百遍为基
读书以百遍为基，务要反复熟嚼，方始出味。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也；仍要时时温习。若工夫未到，先自背诵；含糊强记，总是认字不清，见理不透，徒敝精神，无益学问。
精熟为贵
读书自须成诵，熟读而未能精思者有之矣，未有不能记忆而能有得者也。自幼至长，应读之书甚多。今之课读者，初读生书时，学生强记以塞责，先生以能背而即止。踰时渐忘，后来即加温习，已须多读遍数，重费工夫。
迨读书渐多，工夫渐少，温习难遍，多所遗忘。继以温理苦难，师生皆以为畏，直至废弃旧书，同于未读，则前功尽弃，终身无精熟之书矣。看读百遍，背读百遍之法，似乎迂苦难行，不知百遍之功，中材皆能熟记，背读百遍，尤能牢记，不至趁口读过，亦收放心之一法也。又复连前带背，每日温背，不费工夫，温书虽多，无虞难遍，是虽勤苦于前，而终得收效于后也。
前辈常云：「读生书，莫待温时熟。」言初读时，必使透熟，终身不忘也。
又云：「读温书好像生时读。」言已精熟，惟恐趁口读过，必须字字分明，句句体认，如读生书也。二语与程氏所言相表里。总之读一句，熟一句，得寸则寸，则工夫不致浪费虚掷，终身受用不尽矣。
一个人，因为信仰而幸福；一个人，有阅读作信仰，更是他的幸福！
因为阅读，我们知道在道路的尽头，不管遭遇怎样的黑暗与不幸，他总在等待着我们。就像一个看似严厉、冷酷的父亲，在孩子疲惫无力的时候，总是张开了双臂的温柔，等待他的孩子归来，然后用无言与沉默洗去孩子的疑虑、痛苦、挫折、孤独，再赋予他永恒的光明。阅读，是因为开始怀疑，开始彷徨。我们一直在苦苦的跋涉中找寻自己所要的答案。可是，生存是无情的，现实是残酷的，所要走的路在哪里？很多时候，自己真的不知道。尘烟四起的荒漠，可有精神的路标？谁陪我们从容地走在永恒的黑暗？
阅读，是为了找寻生存的答案，为了抵抗身边泛黄的流俗。选择阅读，就是选择孤独；选择阅读，就是选择怪异；选择阅读，就是选择边缘。我们想走的路，不只有分数，不只有公式，不只有文凭。那里有爱，有梦，有理想，有追寻。
阅读，给了我每天一张洁白的纸。希望这张纸上有外在世界的精彩痕迹，更有内在的真正的自己唤醒。唤醒灵魂，灵魂才是真正的存在。有了灵魂，我们的每一天才可能有意义。有了意义，才开始有真正的信仰。
阅读，一个人的'信仰，孤独的信仰。走在平凡的日子里，它正在洗刷尘起的风暴，然后又给我宁静、希望和安慰。只有他在一遍遍地给我期许，对于一个纤弱得随时可以消失的生命，信仰变得如此地珍贵。
尽管仍然没有确定的方向，尽管仍然找不到终极的意义。但是，我却能在无边的黑夜里静静地坐下来，静静地读一本书了。阅读让我听到了自己深处的声音，大海一样的声音。尽管它很微弱，但是依然能够穿透心灵的厚壁。我知道，它也许会消失，但是对于聆听过的人，有过哪怕片刻的安宁和顿悟，就已经足够足够。
阅读让我步履沉沉，岁月不再轻飘飘地吹散在风里。我只想做一个纯粹的自己，哪怕从此与所有斑斓的色彩挥手别离。
据说，钱穆先生9岁就能背诵《三国演义》。
上个世纪80年代，钱穆的孙女正在北京大学中文系读书，写信向祖父请教读书问题，钱穆的回信：“《论语》外，须诵《孟子》、《大学》、《中庸》与《四书章句集注》为主。《庄子》外，须诵《老子》。四书与老庄外，该读《史记》，须全读不宜选读，遇不易解处，约略读过，遇能解又爱读处，则仍须反复多读，仍盼能背诵……”要求孙女背诵，作为史学大师的爷爷自然更能背诵。能够背诵《史记》，让人不敢想象。
从总是找各种生病理由不想上学的孩子到独自一人跨上高考的独木桥；从孩提时代拿着黄底镶金的奖状到融入大学。我们向往过，也害怕过，憧憬着，也青涩着。满脸的欢笑，我们就不知不觉的变成了大学生。满心的骄傲，我们活过了独木桥。
可是，上大学有什么用？
事实上，曾经小学倒数的他变成了小老板，日子过的很滋润；中学时经常打架的他带着美美的女朋友去度假，幸福甜蜜的让人有些嫉妒；高中时没受到上天眷顾的他落榜去打工，ipone、阿迪、耐克，成了朋友圈叱咤风云的人物。
而我们呢？
这么简单的题都不能辅导，还大学生呢？客人到家了，连个招呼都不会打，还大学生呢？一回家就窝在床上玩手机，还大学生呢？
这，也是事实。
那我们读大学有什么用呢？
什么用也没有。论力气，只拿得动笔杆子；论经验，还是涉世未深的少年；论智慧，只是一个会读书的书呆子；论谋略，又怎敌得过老江湖。
还大学生呢？
真正的事实是：曾经小学全班第一的他如今成了大老板，身家千万；中学乖乖听话的他如今成了公司高管，掌管着几百人的`队伍；进入重点大学的他积极参与社会活动与学术比赛，拿了无数奖项，被学校保送继续深造。
不是不上大学、不读书照样又出息，只是不上大学、不读书的他功成名就了。而你，只是看到了他一个人而已。你有没有想过他的背后有多少人继续默默无闻地继承了父辈的传统。而你，就是被这个所谓的事实信服的孩子。
我并不是强调上大学才会有出息，只是，读书，却是我们成功的一条捷径。我不否认读书也有卖豆腐的。
叶圣陶先生主张阅读必须认真，先求认真，次求迅速。
每读一本书时，首先“就其中的一篇或一章一节，逐句循诵，摘出不了解的处所；然后用平时阅读的经验，试把那些不了解的处所自求解答；得到了解答，再看注释或参考书”。
这第一步只要求读懂原文，扫清阅读障碍，并且在扫除障碍中，训练自己独立思考和独立解决问题的能力。
在此基础上，再“复读一遍，明了全篇或全章全节的大意”。
这样要求就深入了一层，要吃透本篇或本章节的内容，并且能够概括出大意。
仅仅到此为止还不够，还必须更深入一层，“最后细读一遍，把应当记忆的记忆起来，应当体会的体会出来，应当研究的研究出来。
”至此，不仅书的内容消化吸收了，而且培养了思考问题和研究问题的能力。
老舍说：“读了一本文艺作品，或同一作家的几本作品，最好找些有关这些作品的研究、评论等著述来读，也应读一读这个作家的传记。
”把作品与作家传记以及文艺评论结合起来读，我们将这种读书方法称之为“结合法”。
用“结合法”读书，能够“使我们对那些作品与那个作家得到更深刻的了解，吸取更多的营养”。
如果孤立地读一本作品，我们多半是凭个人的好恶去评断，自己所好则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。
事实上，这未必正确。
及至读了有关评价这本作品的一些著述，我们就能发现自己的错误。
这并不是说我们应该采取人云亦云的态度，而是通过看了别人的意见，应重新去想一想自己的判断。
这么多去想一想，至少它会使我们不完全凭感情去判断，去掉偏见，我们才能够吸取营养，扔掉糟粕。
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