1.在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈;同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
2.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
3.《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也。”表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。
4.《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“而神明自得，圣心备焉。” 的境界。
5.后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“青，
取之于蓝，而青于蓝 。”
6.《荀子•劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也。”
7.《荀子•劝学》中“积水成渊，蛟龙生焉。”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙 就会在这里出现。
1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子
之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人
之所以为愚，其皆出于此乎?
3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也;择师的标准是：是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。
5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
7.《师说》中陈述教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。
8《师说》中陈述择师标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
9.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
10.《师说》中阐述师生间辩证关系的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.《师说》中韩愈认为 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后，术业有专攻”。
2.我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的对象：“句读之不知，惑之不解，或否焉。”
3.《荀子·劝学》篇中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈在《师说》篇中指出的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的观点是相同的。
4.荀子《劝学》“吾尝跂而望矣，不如须臾之所学也。”，强调学习的重要。苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”，描写泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”，表现听琵琶曲后的无尽伤感。
5.古代诗文中，有许多描写风雨的名句。比如《荀子•劝学》中的“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。”和杜牧《阿房宫赋》中的“歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风 雨凄凄。”
6.李白在《蜀道难》中用“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势;《劝学》阐述学习的坚持精神的语句是“骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”;《阿房宫赋》中叙述陈胜、吴广等起义一举毁灭秦王朝的语句是“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。”
7.荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”，后来演变为“青出于蓝而胜于蓝”;韩愈在《师说》中与此语意思相类似的话是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
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