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1) 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
2) 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
3) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
4) 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
5) 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
6) 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
7) 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
8) 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
9) 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
10) 用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
11) 默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
12) 只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
13) 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
14) 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
15) 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
16) 你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
17) 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
18) 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
19) 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
20) 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
21) 多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊。
22) 不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
23) 大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。
24) 这个世间只有圆滑，没有圆满的。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
25) 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。。
26) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
27) 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
28) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
29) 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
30) 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
31) 心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你一辈子。
32) 个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
33) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?
1) 真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
2) 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
3) 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
4) 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
5) 要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
6) 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
7) 切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
8) 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
9) 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
10) 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
11) 永远不要浪费你的分秒，去想任何你不喜欢的人。
12) 你要感谢告诉你缺点的人。能为别人设想的人，永远不寂寞。
13) 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
14) 要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
15) 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
16) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。
17) 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
18) 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
19) 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
20) 多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?
1) 善男子。如人啖蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。
2) 善男子。如王国内有纳衣者。见衣有孔然后方补。如来亦尔。见诸众生有入阿鼻地狱因缘。即以戒善而为补之。
3) 释迦牟尼佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。——净慧法师
4) 禅诗·《白云与我最相知》:白云与我最相知，我住山时它亦随，清早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。——湛然圆成
5) 我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。——净慧法师
6) 禅诗·《半窗松影半窗月》:半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。——石屋清珙
7) 上堂偈:钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。圆常静应无余事，谁道观音别有门?休问普陀岩上客，莺声啼断海山云。——芙蓉道楷
8) 我们每个人都应该对他人有爱心，有感恩的心，有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，不要存任何目的，这就是佛法的精神。
9) 建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。
10) 禅诗·《送宝月禅者之天台》:春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。——雪窦重显
11) 不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任和义务，否则，我们的信仰就悬在半空中，而没有地方落实了。
12) 禅诗·《忘惶》:方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。——投子义青
13) 当下是一个永恒的概念，当下不等于是这一念，这一念过去了，下一念还是当下，当下做得主，时时处处就能作得主。
14) 禅诗·送僧之金陵:胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分——雪窦重显
15) 我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。——净慧法师
16) 禅诗·《憨山德清》:底事分明在己弓，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
17) 佛言:未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。——《四十二章经》
18) 佛言:有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰:子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰:归矣。
19) 无知而愚蠢的人，对待自己好像仇敌一样。因为他行恶业，给自己身上带来了苦果。
20) 佛言:博闻爱道，道必难会;守志奉道，其道甚大。注:诫劝禀教行人，须闻而思，思而修，不宜但贵口耳之学也。
1、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
5、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
6、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
7、与人相处之道，在于无限的容忍。
8、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
10、人生的真理，只是藏在平淡之中。
11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
12、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
13、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
14、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
15、你要感谢告诉你缺点的人。
16、能为别人设想的人，永远不寂寞。
17、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
18、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
20、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
22、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
23、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
24、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
25、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
26、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
27、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
28、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
29、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
30、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
31、沈默是毁谤最好的答覆。
32、对人恭敬，就是在庄严你自己。
33、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
34、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
35、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
36、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
37、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
38、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
39、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
40、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
41、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
42、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
43、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44、慈悲是你最好的武器。
45、只有面对现实，你才能超越现实。
46、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48、学佛就是在学做人而已。
49、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
50、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
51、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
52、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
53、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
54、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲
《佛家语录》
1) 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
2) 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
3) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
4) 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
5) 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
6) 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。能说不能行，不是真智慧。
7) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
8) 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
9) 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。
10) 你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
佛家的语录精选
1、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
2、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
3、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
4、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
5、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
6、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
7、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
8、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
9、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
10、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
11、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
12、不应取法，不应取非法。
13、智者任物不任己，愚人任己不任物。
14、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
15、无有定法，如来可说。
16、说法者，无法可说，是名说法。
17、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
18、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
19、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
20、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
21、息念忘虑，佛自现前。
22、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
23、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
24、逆境是成长必经的'过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
25、不住一切处心即是佛心。
26、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
27、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
28、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
29、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
30、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
31、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
32、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
33、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
34、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
35、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
36、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
37、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
38、愚人除事不除心，智者除心不除事。
39、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
40、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
41、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
42、真心应物，不生分别。
43、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
44、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
45、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
46、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
47、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
48、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
49、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
50、今日的执著，会造成明日的后悔。
51、与人相处之道，在于无限的容忍。
52、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
53、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
54、但契本心，不用求法。
55、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
如果我们能做到无我的境界，那么外在的怨恨、苦恼、贪欲便没有一个可以作为我的怨恨、我的苦恼和我的贪欲。我都没有了，何来我的痛苦。下面欣赏佛家经典语录。
001独修行，孤独地生活，也不要与愚人恶者为伍，因为他们会败坏了我们的心灵，增长感官的追寻。
002 惟有能在生活中体会生命美好的特质，在愉快中慢慢体会出实质的美妙生命，这种顿悟觉知才能长久永存。
003 我们不能在痛苦中强说生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快……佛陀说：“愉快是觉悟的开始。”
004 人生大多数的苦，其形成的原因都来自我们自己。自己造的恶业只能自己来承受，没有谁能代替得了我们。
005 修行之道就是寻求通往最终的道路，而悟出最终的真理有两种形式，一种是在极大痛苦之中顿悟;另一种则是在愉快中体会出生命的意义。
006 如果是以痛苦而得到的顿悟，当痛苦消失之后，这个顿悟也会随着痛苦的不存在而慢慢地消失。
007 当我们内心中再也没有“自我”、“我所有”的想法，就不会再有因为“我”而生出的苦恼忧患，故能平静安详而生法喜充满之乐。
008 如同箭工将箭调直一样，智者也会将自己走偏的思想像箭工调箭般地调正。就好像搁浅在岸上颤抖的鱼一样急迫地去摆脱心灵的魔境。
009 如果让心随自己的欲望摆布，我们便会意志狂乱而无法自我掌握……心控制得当，能够自我主宰就能够得到安详快乐啊。
010 别人都互相结怨，而我无怨结，所以我安详快乐。别人有苦恼，而我无苦恼，因此我安详快乐。别人有贪欲，而我无贪欲，因而我安详快乐。
011 我们的心是很难抑制的……它无时无刻动念轻躁，难以调御……但我们得先调御这颗心，然后才能一劳永逸地永远安详快乐。
012 恶慧愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教，依正法行者，以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草，结果自灭亡。
013 灌溉农田的农夫擅长于引水;造箭的弓匠擅长于调直弓箭;木匠擅长于取材切木;智者擅长于自我控制身心。
014 修行净化心灵首先要学会控制感官的入侵，能控制感官便易自我控制内心的情绪，观照自己的心就是学习观察心识的运作，以达成心随意行。
015 恶业实由自己作，从自己生而自起。(恶业)摧坏于愚者，犹如金刚破宝石。破戒如蔓萝，缠覆裟罗树。彼自如此作，徒快敌者意。
016 罪大莫过于愤怒。难能莫过于忍辱。故应努力习忍辱，种种方便作观修。
017 最炽热的烈火，莫大于贪欲之火。最大的恶莫大于瞋恨。而人生中最至高无上的安乐，莫乐于寂静!
018 少壮不得财，并不修梵行，如池边老鹭，无鱼而萎灭。少壮不得财，并不修梵行，卧破折弓，悲欢于过去。
019 生命可贵，能活在这世间更可贵;能听到至高的真理是可贵的，正巧又碰到与佛活在同一时代更是难啊!
020 寡闻之(愚)人，生长如牡牛，唯增长筋肉，而不增智慧。经多生轮回，寻求造屋者，但未得见之，痛苦再再生。
021 狮吃兔子不觉得自己为恶，禾生稻米养人不觉得自己为善。人吃苦瓜不觉得苦。每个人的苦只有自己知道，惟有努力自救，没有谁能救得了你。
022 若人于世间，施舍或供养，求福一周年，如是诸功德，不及四分一，礼敬正直者。好乐敬礼者，常尊于长老，四法得增长：寿美乐与力。
023 我们自己才是自己的主，没有其他任何人是我们的主。如果我们自己的身心能调御得很好时，我们就得到了难得的主。
024 生活于充满不满的尘世中而无不满;生活于病态的社会之中而能无病;生活于贪欲的世界之中而能无贪欲……
025 我们愉快地生活，不被物质条件所迷惑，精神的快乐是我们的原动力，就有如生活于光的世界之人。
026 我们是什么全因为我们自己，不随着外在的条件而改变自己。就像一朵莲花不因为它的环境而使得白莲变污莲。
027 严身住寂静，调御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害诸有情，彼即婆罗门，彼即是沙门，彼即是比丘。
028 对自己身心害处最大的就是愤怒，一个人最难办到的就是忍辱。所以我们应该努力勤学忍辱这件事，运用生活中所遭遇的事来修行忍辱的精神。
029 常正确地观察净心观照，看清感官输入所引起的心识作用，看清这颗心由快乐逐渐变成贪着，由贪着逐渐变成痛苦，又由痛苦逐渐忘怀而消失。
030 如果我们真能看清苦的形成和苦的消失，那么我们便不会再受制于苦，而达到没有苦的生与苦的消失的境界。
031 智慧的修行者们都知道守护自己的感官和知足，因此他的心远离了痛苦。
032 如良马加鞭，当奋勉忏悔。以信戒精进，以及三摩地，善分别正法，以及明行足，汝当念勿忘，消灭无穷苦。
033 智慧的修行者都知道过正确的生活方式：态度要诚恳，行为要端正。因此他生活于愉快之中，也在愉快中得到智慧的觉悟、消灭了所有的痛苦。
034 人心从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云头而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而萧然自得，何地非真境?何物无真机。
035 守护感官刺激不令侵入以保持心灵寂静，调驭身心克制自己，这才是正确的净化自己之道。
036 彼之胜利无能胜，败者于世无可从，佛无边无行迹，汝复以何而诳惑?彼已不具于结缚，爱欲难以诱使去，佛无边无行迹，汝复以何而诳惑?
037 修行即是净化心灵的过程，能做到内心完全没有杂质、不造作，我们便抵达了没有痛苦循环轮转的彼岸，而永享快乐安静的寂静之境。
038 一个不杀害别人的人，就不会造成别人杀害他的原因。我们不希望别人加诸我们的，我们也不要加诸别人。
039 常在燃烧中，何喜何可笑?幽暗之所蔽，何不求光明?观此粉饰身;疮伤一堆骨，疾病多思维，绝非常存者。
040 恶实由己作，染污亦由己;由己不作恶，清净亦由己。净不净依己，他何能净他?莫以利他事，忽于己利益。善知己利者，常专心利益。
041 愚夫造作诸恶业，却不自知有果报，痴人以自业苦，宛如以火而自烧。
042 真正了解真理、并依据真理所说方法去实行的人，能克服身心的贪婪、欲望、固执、无知、愤怒、恐惧等障碍，达到心灵的永远寂静安详。
043 慈悲喜舍，慈就是爱，清静的爱，无污染的爱;悲就是同情，虽不相识，亦能悲悯，就是同体大悲。时刻保持欢喜心，快乐无忧，就是喜。
044 所谓看开人生，决不是悲观，而是积极乐观;不是看破，而是看透;并非什么都不做，而是及时去做;也不是什么都没有，而是什么都知足。
045 一、心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗平常心，能够景转而心不转。二、用宁静的心态观大地众生相，听众生之心声。
046 凡夫就是追求神奇怪诞，所以才会心乱。因为心乱，才会求助。实在说，修心很简单——要断贪。
047 人的寿命因为短暂，才显得珍贵，得来一趟人间，应问自己是否为人生发挥潜能，而不是一味地求享受和求长寿。
048 人命在呼吸间，生老病死，谁能阻挡?所以要好好珍惜。这来去无常的生命，让生命散发出真善美的光辉。
049 人心散乱有二：一是昏沉，一是浮动。昏沉即糊里糊涂，空度时日，懈怠懒惰，不思进取。浮动即心念不定，见异思迁，沉浮动荡，无法安静。
050 佛陀教化众生，远离感官的贪瞋痴，远离一切诱人的事物，明心断念地去修行，以达寂静之境，得智慧大解脱。
051 我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
052 如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
053 佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
054 莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
055 贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
056 如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
057 在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
058 如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
059 凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
060 于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
061 我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。
062 屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。
063 人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
064 不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!
065 故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。
066 每个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。
067 此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。
068 苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。
069 谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。
070 净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。
071 供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。
072 修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。
073 我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。
074 我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。
705 修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。
076 我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。
077 胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。
078 我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。
079 己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。
080 如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或心情烦乱。因为这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。
081 如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。
082 与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。
083 坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。
084 心的净化完全要靠自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。
085 愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。
086 莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。是故莫爱着，爱离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。
087 我们要像一只大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战不已。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而能保持自己内心的安详寂静。
088 心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。
089 从亲爱生忧，从亲爱生怖;离亲爱无忧，何处有恐怖?从贪欲生忧，从贪欲生怖;离贪欲无忧，何处有恐怖?
900 我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。
091 假如有人愚昧地对我做出恶事，我将回报以无限的爱。他愈是对我作恶，我愈是回报以善。无论别人待我如何，我永远放出净善的芳香。
092 我之为我完全是因为自己是什么，而不因为别人改变自己。一朵芳香的花朵不因为憎恶的人到来而改变芳香的本质而发臭。
093 从欲乐生忧，从欲乐生怖;离欲乐无忧，何处有恐怖?从爱欲生忧，从爱欲生怖;离爱欲无忧，何处有恐怖?
094 什么是真实呢?就是要追随优秀的人，跟他们一起行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。
095近朱者赤，近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步，将走向善地;与愚者恶人同游，将步向错误的方向。这就是真实。
096 渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。
097 我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。
098 舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执着名色，彼无一物者，苦不能相随。以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。
099 阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为主诽，多语为人诽，寡言为人诽;不为诽谤者，斯世实无有。
100 人有两个我：一个是别人心目中的我，一个是心灵中的我。在孤独的时候，那个心灵中的我最易显现出来，这也是最好的净化自己的心的时候。
1. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
2. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
3. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
4. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
5. 你要感谢告诉你缺点的人。
6. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
7. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
8. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
9. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
10. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
11. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
12. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
13. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。87.说一句谎话，要编造10句谎话来弥补，何苦呢?
14. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
15. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
16. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
17. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
18. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
19. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
20. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
21. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
22. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
23. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
24. 修行就是修正自己错误的观念。
25. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。
1. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
2. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
3. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
4. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地.洒水.搬东西等，这也是一种布施。
5. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
6. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
7. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
8. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
9. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
10. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
11. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
12. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
13. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
14. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
15. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
16. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
17. 修行是点滴的工夫。
18. 今日的执著，会造成明日的后悔。
19. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
20. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
21. 沈默是毁谤最好的答覆。
22. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
23. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
24. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
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