第一篇：斗数【庖丁解牛】
斗数【庖丁解牛】全文
本书作者有二，拙愿把心得贴出与各位好友参考，仅拙着部分，另一位作者的部分拙无权处理，想一睹全貌，请移驾各书局。（看看即可）
自序
十年前这本书的理论与架构已完成，但因当时的时空背景不需要，一晃十年了，当时想出书某些想法至今日已有许多改变。
从
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
到
朱弦一拂馀音在，只是当年寂寞心。
学贵乎有同好，近几年命理界日渐式微，己近强弩之末。
敝帚自珍，野人献曝，把近三十年的心得，编列成册，公诸同好，抛砖引玉。共同为这方天地奉献一己之力。
中国人的陋习「权威者是不容质疑的」，尊师重道到欺师灭祖，是东方读书人的承重包负袱，这包袱压得让求知者无法在该领域有所改进；理学是集合儒、释、道三家之长，至宋而完备，至此理学权威确立，後世纵有小起伏，也无法出其范畴之外，朱熹在易学上推崇孔子，把易的巅峰推回到春秋时代，也抹去汉唐以来易学上的一切成就。宋代是个枢纽，许多易理、数理、命理在此衍生、发展、成熟，唯有少数异军突起，其馀都停滞；紫微斗数五代之後，也不见真正高手出现，流传下有助後世的支字片语，让有兴趣的後学者，穷一生之力，依然在原地打转，易学难精之名，如鸿沟不能越雷池一步。
西方人较致力於自己所追求的知识，并集合同领域众人之力保护它，让它免於落入权威系统独占而遏止所能发展的空间。相对的衍生出很有系统的学问，导引後学者，不必走太多的冤枉路，这也是出书因子。
随着生命密码dna的排序完成，人物是可以再生、制造、储存…甚至永生不灭…
以中国人的智慧，用不了多久，易经的理论会与人体dna的组合重叠，但也不用多久，这种理论也将被推翻，因为权威的易学家孔子没说过，朱子也没说过…旧系统很难承认贞卜是起源於非洲，但人的起源已经证实了真象，真理也越来越清析了……。当生命的意义沦为一群密码的组合，是人类之福！抑或是大浩劫的开始！值得深层思考了。
物极必反，科技的昌明如同一把钥匙，正开启另一扇原始野蛮的空间。
石头阿蒙 张国根 识于草山之阳
２００３ 春
序二
十八年前的一个初冬的黄昏，校园檐角挂着新月，最後一堂课下课钟响时，教室门前忽然来了一个陌生男孩，说是找我的……，简明说了来意，社团新任社长姓张，找寻失联的旧社员，通知晚上有活动。
他一个一个去通知……，我是最後一个；我也爽快答应，离活动还有半小时，就一起走吧！从那刻起，一走就走了十八年……，相约继续走下去。
他生长在当时是禁区的金门，有着不一样的成长环境，怪力乱神的童年，技艺超群的少年时期，吟花弄月影的青少年时期，充满哲学思考的青年时期……。他叙述成长过程的坎坷，
生动有趣，血汗交织，不一样的成长环境，孕育出不一样的人生……，像小说般，曲折而充满梦想。
多年後，陪他重回少不更事的少年经历……
「钟寺檐下看夕阳扫落叶
春暮懒卧在乱葬岗褐色古墓群短草上晒午后太阳
看浯江溪口潮起潮落，故国日落，烟波江上使人愁
夏夜的星空，湛蓝如井，看银河一泻及地
伫立风满袖的小桥上，看平林新月
………」
原来他比别人艰苦的成长中，附带的是珍惜四周的点点滴滴让生命更加多采多姿。
相识之前，他己是斗数高手，初见时一语道破二十馀年来未尝解悉的身世；十年前，预测我母亲往生只差了七日，能断不能解。近十年来蛩居虽不动易理，而易理却自然融入生活中，时时刻刻呼应着。
大学毕业後，毅然走创作的路，虽艰辛亦不改其志，专心於石雕创作，作品中充满易味。尤其竖立於金门石雕公园中的《锋》系列五行局，每一石材虽无刻意挑选，石材材质皆在无形中符合五行性质，金锋坚轫如铁，木锋脆而肌里分明，水锋脆而酥（如冰），火锋色黄而绵，土锋拙而钝。制作时天地亦应之，五行《锋》各别完成时发生金宰杀（口蹄疫400馀头牛）、火原野大火、木风灾（岛上60年来最大台）、水太湖大水（白龙桥冲毁）、土地震（921）。五行局完成後，四周肃杀气重，十分悲凉…。一年後的冬天，旁边月眉形土丘上竖立《日军强徵马夫殉难纪念碑》石雕，揭幕式的菊花剪花，靠在石碑下，在强烈冬风猛吹下，二十馀天，还娇艳欲滴，没有凋落……。
「闲坐小窗读周易，不知春去几多时」－－正是他的生活写照……，虽静谧却有无限空间。
今好友刘君约他，共同编写这本【紫微之裸】，两笔者多年来，剪烛西窗，衍星琴堂，在斗数及易理中翻滚奔腾的心得，在此作一完整交待，了些责任，放下包袱。对未来更无私无愧的向前迈出。
大衍铺 许美慧
识于台北．壬午年岁末
第一章 身形斗歌
紫微北辰天尊，处天之极，关门不见，戴冠难寻，
象人之巅，髓行气血，骨肌皮毛，止於天府。
天机气通灵变，眉眼相投，两侧巨梁，呼朋引友，
上下府相，七杀恩威，昌曲左右，口说眉舞。
太阳朝升夕落，四时律动，一节一气，寒来暑往，
卯酉寅戌；艳泽四被；申辰酉卯，韬光养晦。
武曲英挺刚愎，精气为尊，非血非肉，不见皮毛，
磐根错节，附骨连筋，金银铜铁，空劫不加。
天同福泽绵长，别有洞天，霜雪雨雾，阴晴幻化，
肤肌脂理，环肥燕瘦，羊刃空劫，千姿百态。
廉贞发毛体亳，浓密疏松，卷直赤乌，褐白棕黑，
血脉根基，差兄异弟，喧天哗地，求得乎闹。
天府南斗纳藏，祸福权柄，唇口皮梢，指尖足末，
乳泽腔色，红白薄厚，加吉加杀，大小深浅。
太阴和顺柔致，顾盼媚兮，上弦下弦，圆缺潮汐，
反照正射，娇升落影，光辉交映，雪月圆华。
贪狼内运循动，生气玄机，散於浮表，胸前腰後，
高耸修挺，圆浑壮硕，火铃左右，空劫交织。
巨门日之昃影，光化弱强，口舌不断，倚侧太阴，
眼下平逸，定是日斜，太阳高照，颧骨高翘。
天相印星纤纤，神入印堂，加临昌曲，少年功名，
宽广明亮，日升月曜，圆高平凸，恩贵之功。
天梁荫庇助益，以眼为央，开疆拓土，得日为权，
遇吉助吉，规矩方圆，逢凶制礼，全依星性。
七杀智谋权衡，运筹帷幄，昌曲尖削，辅弼敦厚，
眉宇剑锐，竹箩有威，竖布旌旗，将令无义。
破军英猛横竖，两肩千斤，加左加右，熊腰虎背，
立马造极，摧坚裂石，子孙满堂，仓皇入库。
口诀背颂，多代相传之後，残章断篇，丢三落四，左支右绌，我们从旧口诀中，经快三十年应证，某些求证无误，某些还不知所云，斗数夹杂阴阳宅，阴阳宅口诀夹杂斗数，也许是传讹，或背误，或意有深指。
身形篇是坊间斗数所缺少的，格局、星性、通神、行运…诸篇，与坊间有相同有不相同……，迩後整理好再推出。
第二章 天马行空．紫微
紫微是众星之主，在人身上内主掌耳後的大脑，小脑，髓，控制人的行为能力与思想形态，连接髓着是骨、肉、筋、神经、皮、毛，分别由破军、武曲、天同、天机、廉贞…而终止於天府的所象徵的各窍收口。
紫微星有它特有所高傲与严肃，有距离时高高在上，接触熟稔之後，就会撤去庄严外貌；当一个人静静不言语时，我们无从了解其内心所想，但从双目的顾盼动转，却可猜出二三分，混浊清澹，聪敏愚智，全现於目，故紫微内掌大脑，外则气结於双瞳，脑中所想，内心意念，往往由瞳中显露出来，脑干不全者，从双目可见其徵兆…。
当它遇到如空劫必脑神经衰弱，羊陀火铃则偏头痛。
如加昌曲，则智慧高超，精明能干，加左右则憨厚，大智若愚。
【现代启示录】
凡有解厄之功能者，都为星之大者，或有担当之星；官大责任大，同宫或三方、对宫，凶星来犯，它必先承受，以全其馀次星，故其威力也大，单独一颗凶星也不足以伤它。
紫微为君为帝为首领，易理看来属乾卦，从先天八卦及後天八卦，不同的方位有他不同的解读……。
从後天八卦而言，紫微在西北乾宫，西北为金水流动的位置，後天外环境之乾位是流动、运行、沟通……。
然而，我们往往把帝王定位在先天乾位，也就是心中的乾位，象徵完美、高尚、尊贵……。一个领导人在处理政事方面所需条件是圆融与沟通而非权谋与手段……。
历代的贤明君主，都是如此。
今日的日本天皇是坎位乾象，坎位陷入，自然表现出尊贵、孤高、封闭。
但此是精神意义大於实际政治权力。
第三章 闻香下马．天机
天机在斗数身形是脸部神经及鼻子，颜脸反应神经，耳後归紫微，耳前属天机，额以下属天机，以上归廉贞。
头颅内紫微所属，头皮长毛发属廉贞，颜脸属天机，是对环境的反应。当天机受伤，呼吸系统的最前端发生问题时，颜面虚肿，脸部反应迟钝，接而大脑昏昏沈沈，无法思考……。 天机得格者，鼻子通畅，嗅觉灵敏，颜脸四周，肌肉发达，北纹上翘，木旺生火，性格活泼，笑颜常开。
以鼻子为中心，左右是天梁巨门的颧骨，上边是两眉七杀，下边是双唇天府……，天机善於连接各器官，成群结党，呼朋引伴，兄弟性格。
逢空劫火铃羊陀如结交损友，鼻子过敏，鼻窦炎，如感冒先鼻塞流鼻水咳嗽……。
【现代启示录】
鼻子通畅，嗅觉灵敏，颜脸四周，肌肉发达，北纹上翘，木旺生火，性格活泼，笑颜常开。 天机顾名思义，机智反应灵敏，化气为善，为兄弟主，人在成长过程中善於模仿的对象，往往是一起成长兄弟，也象徵在察言观色，随人起舞。
喜逢文曲同度，提升环境观察的学习与能力，也喜与文昌同宫增加古今中外哲人典范与智慧。 遇左右，内敛有深度，加魁钺公门遇贵人，自助人助；在辰戌有天梁同度，天梁荫星，全依天机之性格，兵者瞬息万变而天机正好善於机巧应付，加上天梁热心主动，特徵格外明显。 机月同梁作吏人，官吏求稳定，需呈上令下，观上级脸色，察下级反应；反应灵敏机智的行为，往往是官吏的行为模式，沟通协调见长。
紫府等高高在上，养尊处优，但决策性事务仍由他们顶着；两者有明显差异……。
第四章 周而复始．太阳
太阴月曜是一个月一循环，太阳日曜是一年一循环，由冬至日起一阳生，阳气日盛，到春分阴阳各半，夏至日最长，阳盛已极，一阴始生，至秋分阳阴各半，阴盛极於冬，冬至日一阳生，循环不己……。
人体之内有两循环系统，一是太阴掌管的内分泌系统，另一是太阳掌管心脏血液循环系统……。
太阳循环系统在中心循环向外，经五脏六腑，及於皮肉，由巨门静脉流回心脏，周而复始，一如地球以太阳为中心，发射热能，五行星如五脏，虽各自运作，但受日牵引运行；太阴内分泌系统，浮於表层，包络五脏，吸收心脏血液介质，形成内分泌系统，管人体新陈代谢，一如月亮之吸收太阳光而反照，朔望交替，周而复始，生生不息。
日月二星从心脏出发运转诸星，周天於肉身，学者不可不察。
【现代启示录】
地球以太阳为中心，发射热能，五行星如五脏，虽各自运作，但受日牵引运行
太阳虽有日夜晨昏的差别及春夏秋冬四季寒暑的区分；但日夜间是小频率的起伏，自然是没有寒暑间地球落差47度的大频率力量大，所以春夏生人受太阳影响力远大於秋冬生人，只是春夏生人太阳光外照，散入天相、天梁、太阴…自身反而没字…，雨天或煞星相加时，日光才回太阳身上。
秋冬出生的人，休囚大半年的太阳，威力的展现只有在左右魁钺昌曲相加时……。 春夏生人多权贵，日月并明。日威正隆，外放。
秋冬生人多清贵，月得日助。日气己退，内 。
太阳星有者一股特有尊贵之气，外向且明亮，很容易接近，有亲和力，不同於紫微的凝神与严肃。
紫微星在与人熟悉之後就不讲究分寸了，太阳却在明亮之背後有者不可侵犯的另一面；所以太阳在甲年化忌，尊星受伤，少了贵气，多了分俗世之风味，亲和力也增强了。
第二篇：庖丁解牛(教案)
《庖丁解牛》教案
学习目标:
1、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2、研读文本，理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积累，就能认识和掌握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事。
3、结合文本想象庖丁的成长历程，训练想象力和表述能力。
4、发掘本文的内涵，结合现实生活领会文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理，同时体会寓言的多义性。
教学过程
一、引入：
先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。
二、庄子、《庄子》，寓言简介。（结合大屏幕）
三、文言知识检测（结合大屏幕）
四、文本学习：
（一）诵读课文第一段，欣赏“解牛之美”。
1、 划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的感受？
明确：视觉：动作——手触肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
听觉：响声——砉、騞；——莫不中音（音乐化）
2、作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈的节拍，又合乎《经首》的节奏？ 明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受,达到”道”的境界。引出文惠君的赞扬。
（二）第二段：文惠君的话在文中有何作用？（侧面表现庖丁技艺高超；承上启下，由对庖丁“技”的表演，引出庖丁对“道”论述。） （三）第三段：探讨解牛经（生读第三段）
1、庖丁解牛经过三个阶段，请用课文中的原句回答：（从文中提取信息）
（1）第一阶段：。
（2）第二阶段：。
（3）第三阶段：。
（1）所见无非牛者（2）未尝见全牛也（3）以神遇而不以目视，官知止而神欲行
2、作者围绕“游刃有余”在第三段对庖丁动刀过程做了详细描写，请找出来，并能用自己的话复述。（提取信息，加以描述）
3、编写传记，走进庖丁
庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手，封他为“一代名庖”应是当之无愧。我们知道，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知，一段曲折离 1
奇的成长历史。
下面就请大家结合第三段，发挥想象，编写《名庖自传》。
注意尽量多的使用课文的材料，可以从庖丁的奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等去叙述成长历程。
（1）学生同桌讨论、交流，发言。（请1-2人发言。）
教师注意总结每个学生的优点、并发现其有待补充的情节，请其他学生帮助。师引导：这位同学叙述了庖丁的三个成长阶段的奋斗历史，这十几年的苦练他都在探索什么？这是一个不懈实践，探索规律的艰辛的奋斗史、十几年坚定不移，孜孜以求??还有那些补充？
引导：在漫长的成长过程中，促使庖丁成为“名庖”的最主要原因是什么？“求道”的远大目标，不畏艰难，目标高远??句子：臣之所好者，道也；进乎技矣。解释该句。
板书——道（自然规律）
引导：解牛更讲究方法，庖丁讲什么方法呢？躲避矛盾，寻找部位??神遇??依乎天理、、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣??要依照牛的生理规律，顺其自然
（庖丁成长过程就是探索、认识、应用“道”的过程。）
（四）透过故事，探讨人生。
（设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的生活经历和人生阅历解读文本，透过文本形成个性化的观点，言之成理即予以肯定。）
1、文惠君悟道：
文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？
板书——养生（一切顺其自然）人世间充满了错综复杂的矛盾，只有象庖丁解牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生。
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
明确：注意寓言的比喻义
作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受傷害的。
２、庄子论道：
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
【译文】
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
告诉我们：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不
论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。
3、学生悟道：
一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以读到那些人生道理呢？
学生讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的语句能教给我们怎样的道理。
学生交流、讨论，发言。
（教师从以下方面把握：
臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律
臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事
依乎天理??因其固然——顺其自然，不强求
技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议
以无厚入有间——以己之利攻彼之弊
每至于族??行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事
善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人休养生息，养精蓄锐）
三、教师小结：以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。这则寓言的寓意还有很多解读，留待我们同学日后在生活中逐步领悟。
四、课后作业：（三选一，200字左右）
1、选取文中你最喜欢的一句话，结合学习生活实际，写感想。
2、写一则生动形象又包含一定寓的寓言故事。
3：补充：
王国维在《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。” 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第二境界：“衣带渐宽终不悔 ，为伊消得人憔悴。”第三境界：“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟
五、板书设计
六、板书设计：
庖丁解牛—— 实践与规律。
⑴始解之时——目见全牛族庖技差（不懂规律）
⑵三年之后——目无全牛良庖技高（认识规律）
⑶方今之时——游刃有余名庖得道（运用规律）
喻体——本体
牛体——社会
刀———人
第三篇：庖丁解牛教案
教学目标
①掌握“游刃有余”“目无全牛”“踌躇满志”“切中肯綮”等词语的意思，了解“乎”“然”“为”“于”等虚词的用法。
②了解庄子的哲学思想:一切事物都有它的客观规律，只有反复实践，不断积累知识，方能达到“游刃有余”的境界。
学习重点
1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。
2、第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。
学习课时一课时
学习过程
一、导语设计
著名诗人郭沫若曾说过：“以思想家而兼文章家的人，载中国古代哲人中，实在是绝无仅有的，这绝无仅有的一个便是庄子。”先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
学生回忆并介绍庄子后多媒体显示：
“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅《汉文学史纲要》）
今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。
二、整体感知
1、解题
庖丁：庖，厨师。丁，厨师的名字。解牛，指剖开，分割牛的肢体。庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。
这篇课文是《庄子?养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主，指养生的主要关键。
补充：关于养生主的解释
①养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
②生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?请大家认真听读课文。
2、听读正音
多媒体播放经典朗读，学生听读正音。
学生自由读：一字一词一句的读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂字词，理会文意。
3、把握内容
播放“庖丁解牛成语故事”，了解文章大意。
学生整体阅读，理清思路。
概括主要内容：
本文共4段，可分三部分。
第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。
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第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分（末段）：从故事引出养生之道。
三、知识积累
1、字音
膝之所踦（）砉（）然向（）然奏刀騞（）然中（）音技盖（）至此乎 批大郤（）导大窾（）肯綮（）更（）刀大軱（）新发于硎（）謋（）然
2、一词多义
为
①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）
②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个，“解”的意思；后一个，“作为”的意思。） ③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思。）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。）
乎
①技盖至此乎？（疑问语气词，呢。）
②进乎技矣（相当于“于”，可不译。）
③依乎天理（同②）
④而况大軱乎！（表疑问语气，呢。）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。）
然
①奏刀騞然（拟声词词尾。）
②因其固然（副词词尾，表“……的样子”）
③虽然，每至于族……（代词，这样。）
④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”。）
于
①合于《桑林》之舞（介词，引出对象。）
②而刀刃若新发于硎（介词，从。）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。）
④虽然，每至于族（动词后缀。）
2、古今异义
所见无非牛者（古：没有不是；今：副词，只，不外乎（多指把事情往小里或轻里说）） 依乎天理（古：天然结构；今：常指天然的道理）
因其固然（古：本来的样子；今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折；b.表示承认甲事实，也不否认乙事实）
虽然，每至于族（虽然，古：虽然如此，尽管那样；今：常用作表示转折关系的连词/至于，古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了”；今：a.达到某种程度；b.另提一事/族，古：（筋骨）交错聚结的地方；今：事物有某种共同属性的一大类）
行为迟（古：动作因为；今：受思想支配表现的活动）
3、通假字
砉然向然（响）
技盖至此乎（盍）
批大郤（隙）
善刀而藏之（缮）
4、词类活用
良庖岁更刀，族庖月更刀（名词作状语，每年，每月）
5、积累成语
游刃有余：现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
踌躇满志：指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
切中肯綮：肯綮，筋骨结合的地方，现在指关键。此语指能正好击中最重要的关键。
6、翻译句子
①手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（“手之所触”等句均由指示代词“所”加动词“触”等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为“接触的地方”。“手”为句中定语，“之”是定语和中心词之间的结构助词。）
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（尝，动词、试，这里可作“碰到”、“接触”之意。技经肯綮是“尝”的宾语，这里提到动词“尝”的前面，“之”代词，复指前置宾语。）
③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。
骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。（恢恢宽绰的样子；乎，形容词尾；“其”，代词，代上文的“间”。）
③怵然为（之）戒。
怵然，害怕的样子，等到于说小心翼翼也。（戒，警惕；为（wèi）介词，后面肯略了宾语“之”字，下面“为止”、“为迟”皆同。）
四、合作探究
1、欣赏“解牛之美”。
①划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？
明确：视觉（动作）：手触，肩倚，足履，膝踦（舞蹈化）；听觉（响声）：砉、騞——莫不中音（音乐化）。
教师提示：庖丁解牛的场面。
庖丁解牛，文惠君观看。作者以写动作为主，一连用了五个动词：解、触、倚、履、踦，（总动作为“解”；分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、）简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作。并用两个拟声词：砉、騞，描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻“桑林之舞”、“经首之会”，生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感，刀锋所到异乎寻常。
这段描写引人入胜，对突出全文的中心，起到重要作用，是后面叙述抽象道理的依据。有之，才能使读者对庖丁的“经验之谈”心服，才有其感染力。
②作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏？
明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。
2、探讨解牛经
学生读第三段，思考：庖丁是如何达到这一出神入化的境界的？
明确：
①臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。（总说）
②长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。
解牛的三种境界：始臣之解牛，所见无非牛者（不懂规律，目有全牛）→三年之后，未尝见全牛也（懂得规律，目无全牛）→方今之时，以神遇不以目视（运用规律，游刃有余）。
③虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。
教师提示：庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的
境界——文章所创造的第一境界。
庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了——第二境界。
十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了——第三境界。
庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界。用对话方式来写，从庖丁回答中得知。
3、知识拓展：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界。
古今之成大事业大学问者，必经三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
——王国维《人间词话》
教师提示：国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。
4、探究：文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人？
明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害；遇到事情不知道变通，也容易受到伤害。
5、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和这种“养生之道”有什么联系？
明确：注意寓言的比喻义。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否则还是容易受到伤害的。
6、由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（《庄子·养生主》）
【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
教师提示：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。
7、读庄子的庖丁解牛给我们什么启示？
学生谈体会，教师点评。
提示：由学生自己谈实践出真知等体会。例：①胸有成竹。②现代人弹钢琴。③学习外语。④练习射门……引导学生抓住“熟能生巧”，“反复实践”、“积累经验”、“认识并掌握规律”等来谈，只要这样做了，就能够与庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。
8、赏析文章严谨的构思。
文章从文惠君赞叹询问引出庖丁回答的一段话，这段答话层次分明，先总括一笔“臣，之所好者，道也，进乎技矣。”然后分述原因和过程，最后又以文惠君的话作结，环环相扣，十分紧凑。并由之反映庖丁解牛三个境界，使我们得到了一定的启示：①娴熟的技艺来自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”。②庖丁的刀用了十九年，解了数千头牛，仍“新发于硎”这也用一个角度表现出他解牛技艺的“游刃有余”。③庖丁的解牛从不掉以轻心，每次都如此。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，应乃为止，行为迟，动刀甚微”，说明他真的是“道也，进乎技矣”。
以“刀”贯穿全文：奏刀——释刀——更刀——动刀——提刀（神态）——善刀、藏刀（精心），写出庖丁深得解牛之道，从而突出了中心思想：只要反复实践，不断积船累经验，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
9、读中体会本文细致生动的描写、富有表现力的语言。
明确：作者善于把哲学思想和文学想象巧妙结合的用心：如技与道；目有“全牛”和目无“全牛”；“官知”与“神欲”、“无厚”与“有间”几组相对的哲理性概念，把读者思想引向深入；而“桑林之舞”、“经首之会”的比喻，“良庖”、“族庖”间的对照，“刀刃若新发于硎”的夸张，“踌躇满志”的精神描绘又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事讲得妙趣横生。这是一篇难得的独具风格的哲理散文。
板书设计
庖丁解牛《庄子》哲理散文
一个场面描写：
解：触、倚、履、踦、（动词）
砉、騞（拟声词）
《桑林之舞》、《经首》之会（比喻）
三个境界展示：
第一境界：所见无非全牛。（三年内）——目有全牛
第二境界：未尝见全牛也。（三年后）——目无全牛
第三境界：神遇—目视；官知—神欲。（十九年后）——游刃有
第四篇：庖丁解牛 2
《庖丁解牛》
班级：小组：姓名：小组评价：教师评价：学习目标：
１．从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
２．体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。 ３．掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。
学习重点、难点
１．作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？２．庖丁解牛技术高超的原因是什么？
３．文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示。
学习过程
第一课时
知识链接
作者简介: 庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。 庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是: 一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。 庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。 《庄子》现存33 篇: 《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
关于课文出处: 这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主: 指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢? 请大家认真阅读课文。
知识导学
一、指导自读。 1．朗读课文，字词正音，解释:
踦砉騞郤
窾綮硎怵
2．归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。
（1）为①庖丁为文惠君解牛
②吾见其难为，怵然为戒
③视为止，行为迟
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
（2）乎
①技盖至此乎？
②进乎技矣③依乎天理④而况大軱乎！⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（3）然
①奏刀騞然
②因其固然
③虽然，每至于族??
④怵然为戒
（4）于
①合于《桑林》之舞
②而刀刃若新发于硎
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。
④虽然，每至于族
3.归纳古今异义词
技经肯綮之未尝
因其固然
虽然，每至于族
4.找出本文的通假字
a砉然向然b技盖至此乎
c技经肯綮之未尝d善刀而藏之
.5特殊句式
技盍至此乎
臣之所好者，道也
技经肯綮之未尝
视为止，行为迟，
二、理清本文的结构。
第二课时
1、讨论文章第1段细致生动的描写，欣赏“解牛之美”
划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？
2、探讨解牛经，生读第三段。分析庖丁解牛技术高超的原因是什么？
3.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
4. 合作探究：文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？
5.由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
【译文】
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
告诉我们：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。
6. 讨论本文的主题思想。
7.延伸拓展：
读庄子的庖丁解牛给我们什么启示？生写100字左右的启示。
8.翻译下列句子：
⑴文惠君曰: “嘻，善哉! 技 盖至 此 乎? ”
⑵庖丁释刀对曰: “臣之所好者，道也； 进 乎 技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛 者；三年之后，未尝见全 牛也。
⑶良 庖岁 更刀， 割也； 族 庖月更刀，折也。
⑷彼节者 有间，而刀刃无 厚；以无厚 入 有间， 恢恢 乎其于 游刃必有 余地矣!
⑸虽 然， 每 至于族，吾见其 难为， 怵 然为 戒， 视 为(之)止， 行 为(之)迟。
⑹提刀而立， 为之四 顾，为之踌躇满志；善刀 而藏之。”
【我的收获】
【反思】
第五篇：庖丁解牛教案[1]
庖丁解牛教案
作者:zjf55503
【三维目标】
1、积累常见文言字词，掌握文言句式，分析人物形象。
2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。
3、理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
【教学重难点】 1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。（重）
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。（难）
【课时安排】一课时
【教学过程】
一 ：先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。
二：关于养生主的解释
1：养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2：生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
3：寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。
夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
三：进入文本体会文本的魅力
1：文本预习检测：
归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。（见投影）
2：生自读文章画出自己的疑难问题一起讨论解决（课前准备）
3：欣赏“解牛之美”
○1 划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？
明确：视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
听觉：响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
○2 作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏？
明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。
4：探讨解牛经----生读第三段
庖丁是如何达到这一出神入化的境界的？
明确：
○1 臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。（总说）
○2长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。
解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）------三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）--------方今之时，以神遇不以目视（运用规律）。
补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟○3 虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。
探究：文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？
明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害。
遇到事情不知道变通，也容易受到伤害
5：合作探究：
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
明确：注意寓言的比喻义
作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。 6：由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
【译文】
我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
告诉我们：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。
7：延伸拓展：
读庄子的庖丁解牛给我们什么启示？生写100字左右的启示。
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