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当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少（么)简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真(至）善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次地重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱(拄)杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上。没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆；我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
点评：作者抓住了格林兄弟和朋友之间最明显的差异：格林兄弟忽略，而他们的朋友却注意了《童话》的价值。以此出发，作者指出，思想深刻如研究者格林兄弟，认识上有时也不可避免地出现盲区，从而忽略另一领域的内容。文章中的“格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真至善至美”一句，就是很好的诠释。而他们的朋友在研究上或许不如他们，但却拥有发现的眼光。考生在这篇文章里不仅提到要善于发现，还对此做了延伸，指出了一个普遍现象：人类的眼睛往往会被某些实用的、孤立的事物遮蔽，从而无法发现最浅显的美。这就上升到一个更高的生活哲理，即我们应该拥有更丰富的精神层面，而不能成为单一维度上生存的人。
伴随着北京冬奥会闭幕式上《送别》的曲调，365位来自各行各业、不同年龄的普通人手捧柳枝，汇聚在场地中央“折柳寄情”，以中国人特有的浪漫向来自世界各地的客人依依惜别。十几天的精彩，见证了人类群星闪耀，点燃了无数激情梦想。国际奥委会主席巴赫评价道，“这是一届真正无与伦比的冬奥会。”一届简约、安全、精彩的奥运盛会，再次书写了奥林匹克历史崭新的一页。这场冰雪体育盛会不仅搭建了体育健儿光荣与梦想的舞台，更促进了各国民众相知相交，凝聚起“更团结”的力量。
这是一届团结合作的冰雪盛会。奥运会是运动员的主场、全人类的盛会，承载着人类共同梦想，寄托着和平进步的追求。从“Welcome to China”到“Thank you Beijing”，从中外运动员的相互激励到多国选手赛后互送礼物，从各国网友的点赞致敬到志愿者的寄语祝福……北京冬奥会期间，不断上演团结友爱的故事，为身处疫情寒冬的各国人民带来了温暖与希望，让奥林匹克精神更加熠熠生辉。通过一段段视频和文字，这些代表人类团结友谊的温暖故事，也传送到世界各个角落，搭建起更多相知相交桥梁，让世界各国如同朵朵小雪花共同构建成一朵大雪花，紧密团结在一起。
在这16天里，我们看到了一位位老将的优雅谢幕，也见证了一个个冰雪新星的崛起。他们在给普通观众带来激情与尖叫的同时，也让人们更深刻地理解了何谓“更快、更高、更强、更团结”。
在这16天里，冬奥健儿和他们身后的保障人员，共同组成了北京冬奥会的完整图景，也为全世界的人们呈现了一场精彩、卓越的冰雪盛会。现在，这场万众瞩目的体育盛事的帷幕已缓缓落下，此时此刻，要向所有人道一声“辛苦了”。
以奥林匹克之名，致敬和感谢每一位“参与者”。正是因为有了他们的辛勤付出，才让北京冬奥会变得独一无二。也因此，不仅要感谢那些全力以赴的运动员，也应该感谢每个认真参与其中的人，感谢每个关注这场体育盛事的人。感谢他们的无私奉献，也感谢他们所展现出的开阔胸襟和气度。某种程度上说，正是因为有了每个人的支持与助威，北京冬奥会才得以呈现得如此成功。
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“余路还要走多久，你攥着我的手，让我感到为难的，是挣扎的自由”——赵雷《成都》，赵雷的一曲《成都》让多多少少被命运刺痛过眼睛的入暗自垂泪：生活的无奈在于你预测到了余路，却还是在挣扎。面对预测，不难看到生活中的人大都是这种模式：生命的前些年，壮志在心，呐喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，试图让所有对自己的预测打脸；生命的后些年，放下骄傲，感慨“精诚之至，哀感之灵，自有命数，亦不能为之挽回”，叹息为什么不能对自己的预测随遇而安。就这样，我们周而复始地从“不信预测。不认命”走到“后I每不信预测，认命”，吊诡的逻辑就这样闭合得毫无破绽。其实，人们大可不必在这两种极端中盘旋。首先，对生活的预测是真实存在的。人类这个物种有一个最根本的特性，就是我们无止境地追求意义，形成理性，这决定了我们这个物种拥有比其他物种更强的理性思维，我们知道要什么也知道要怎样。真相是我们太擅长就现有主客观条件进行分析推理了。你从小就知道蜻蜓飞不高那要下雨，你敢说对生活的预测都是空穴来风？对生活的合理预测一定不会偏颇太大。
但我并不想说对“准”的预测就要听之任之。哪怕是再合理的预测，都有一个致命的局限性，那就是它只能根据现有发生的一切进行预测，而你是个最大的变量。你素来碌碌无为，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的预测就会被推翻，反之亦然。由此看来，就算对生活的预测并无不妥，人们也完全可以自我“立命”，当然前提是不完全脱离预测地异想天开。然而，道理总是简单，现实总是复杂。如韩寒的《后会无期》中有这样一句台词：“听过了很多道理，却依然过不好一生。”
现实就是。我们中的大多数之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能为之挽回”的两种极端之间，就是因为在“立命”的道路上受挫了，想的比预测更好，做的比预测更糟。事实上，这份焦虑伴随着人类的终生：不确定的失去。让人恐惧。我们不知道义无反顾地去改变生活里每一次已能预测到结果的事情会意味着什么，我们焦虑这么做是不是会失去更多。但是我们也忽略了另一个事实：不确定的得到，让人兴奋。尝试去突破预测的路上也会有欢笑和掌声。但切忌盲目，天马行空并不是笔者所倡导的“立命”。
仔细试想，如果我们事事根据预测如此理性地过活，那么我们人类跟正在日益兴盛的人工智能还有甚区别？我们之所以成为人类不就因为这一点吗？我们要么真知道水深水浅，要么就以身犯险地去试探，这才是有血有肉的我们。先哲有言：“命由我作，福自己求。”愿我们都能有勇气地对自己说：“直到所有的灯都熄灭了也不停留。”
没事的时候总喜欢翻开那本影集，那是我一直珍藏的影集，它一直沉睡在我的抽屉里。虽说有些旧，但却没有灰尘，因为那里流淌过我太多的目光，只有在那里时间是可以来回走动的。
在影集里有一张黑白照，每次翻开第一张总是它。照片上一个小男孩手扶着一辆已经明显陈旧的老式自行车，个子与自行车不相上下，但那手扶车把的样子还是显得很老练，看得出他曾经练过，更看得出他很少拍照片，熟练、羞涩、紧张、高兴、自豪融合在这一张照片里。是的，那就是我，一个当时还不满八岁的孩子，而那辆自行车便是父亲的，我也不记得它的年代了，只听说那是爷爷花了大半年的钱，托人拿到票买的，父亲就骑着它，带回了我的母亲；又骑着它，带着我。父亲是裁缝，走家串户总要用到车，一把剪刀、一把尺子，就这样来回奔波，车轮下滚出的是一件件新衣服。要知道，在那个年代，要一件新衣服真的不容易，需要等待、等待还是等待。就这样我过着我的童年，自然父亲歇在家的时候，自行车便属于我，一个七岁的孩子，还没有车高，但对学车却有强烈的愿望。跌了又跌，链条掉了再上，上了再掉，但终究没有害怕。就这样从半踏到全踏，虽然还只能在三角杠下把脚伸过去骑，但看到自己已经能够驾驭这辆车，已经开心至极。车是慢的，但在我的耳边却一直都有风驰电掣般的感觉，也许这就是童心的力量吧。
慢慢长大，那辆自行车也退出了历史的舞台，父亲因为年龄原因，自然也不做裁缝了。电动车成为了他上班的交通工具，带好头盔，骑上已经不需要让他花力气脚蹬的电动车，那份满足自然也流露在他那已布满皱纹的脸上。原本的娴熟与灵活如今在这辆不需花力气的小车上变成了缓慢与机械。车快了，人慢了；车新了，人老了。车滚过的是路程，人扶着的是时间。还记得朱自清的一段话“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候”，但我想问朱先生的是，燕子还是那只曾在屋檐下呢喃软语的燕子吗？杨柳还是那婀娜多姿的杨柳吗？这一切也许只有那本一直躺在抽屉的影集知道，只有那张黑白照片里的老式自行车知道。
车来车往，喇叭声已经传遍乡间田野，但我还是喜欢骑着一辆自行车，穿梭在来回的路上。当我回首的一刹那，发现已经有更多的人也开始骑起属于他们自己的那辆自行车。
心中若未真正种下善的半亩花田，所谓的礼貌不过是瑟瑟秋风里摇摇欲坠的枯树。——题记
游客所在意的是：玻璃杯的价值+是否让主人得知+垃圾是否处理。
老人所在意的是：玻璃碎屑是否妥善处理=是否会让他人受伤。
从这个故事中，我们看到的是两种态度，两种想法，两种价值观。从常理上看，游客所做的似乎没错。我们中的大多数在别人家里打碎了杯子或花瓶，处理的步骤大概也会是这样，因为这样做至少称得上礼貌。
可这样的礼貌却罔顾了一份对他人的关心。而我们真正需要的不是这些表面的程序、步骤，而是发自内心的善良。
为何要关心他人？纵观人类历史，关心是一种抛却利益的珍贵付出。而现在，这份珍贵却在渐渐消失。
关怀他人，于自己是有益的。孟子有云：“爱人者，人恒爱之。”曾经读到一个故事，美国得克萨斯州的一名男子因汽车抛锚被困郊外时受到一个人帮助，那人不求回报却让他继续传递这份爱心。于是他便一直践行着帮助他人的人生准则，并让他帮助的人继续传承这份爱心。多年后他遭遇洪水，一少年冒死救了他，并对他说：“我不需要你的回报，但你要将这份爱心传承下去……”此时男子早已热泪盈眶。关怀他人，虽然需要付出，还可能会惹上麻烦，甚至牺牲生命，但这样的道德接力棒若一直传递下去，我相信最终受益的仍是我们自己。
关怀他人，于社会亦有益。中国梦的实现需要每个人的努力。国民素质之所以还有待提高，其根源是很多人没有一颗设身处地为他人着想的心。如三毛所说，我们并不是刻意抹黑国人，但部分人的有些行为真让我们寒心。若心中有他人，便不会在公众场所大吵大闹，影响他人用餐或休息；若心中有他人，便不会出现摔倒老人无人扶起，或者老人讹诈好心人的现象；若心中有他人，便不会有乱插队、卖假药假酒等事件频频发生。
若关怀，花便开。开放的是浅紫的道德、天蓝的素质、粉红的善良……我们要的，不是所谓的客套礼貌，而是发自肺腑地在心中装下他人。如果心中只有自己，我们的心就会很小；当尝试着关怀他人，我们的心就会变得很大，大到可以装下很多美好。
我想在城市的钢筋水泥里种下关心他人的种子，因为总有一天它能开出绚烂的花朵。那样，我们就能看到最美最美的自己，最美最美的世界。
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