你死了,在滚滚的汨罗江中,殷红的血色在江中渲染,在碧波中渐渐淡去,淡去……
时至今日有多少人还记得你,还记得你为何而死?我们不禁要问,是仕途的失意,亦或是别的什么……
想当年二十弱冠,意气风发,浓墨而作《橘颂》时是何等儒雅恬淡,那时的你一尘不染,纯洁的心好似无暇的碧玉。
时间不疾不徐的前进着,二十年了,当年的朝堂已不再,当年的赏识已被弃若敝履,仕途失意,你渴望得到重用,得到的却是更大的冷漠,更大的羞辱。你不曾有,你何曾有过这样的经历,从小你被灌输圣贤之道,如何体会卑贱的意味。你不是墨子,不是孔子,从卑贱中走来登上了巅峰,他们能宠辱不惊,他们能风轻云淡。而你依旧是那个一尘不染的你,你死了,那么坚定决绝,你死了,在理想的领土上,你寸步不让也寸土未失。干净的来了,也干净的去了……
岁月流逝,曾经的记忆早被冲淡,曾经的精神也被磨蚀,但我们依然记得,有个人死了,叫,屈原……
今晚又是一个不眠之夜。我悠闲地躺在床上,想着晚饭吃的粽子,兴奋困扰着我无法入眠。不知从哪总听得一个人的脚步声,沉重,没有方向。渐渐地,这个人离我越来越近。他的容貌也随之变得越来越清晰。好像是经过了一个没有颜色的。时空后,一个新的世界乍然出现在我的眼前,仿佛如梦初醒。
一个人影忽大忽小,踉踉跄跄地,走走停停,手里拿着什么东西,沿着水边边走边望。走近一看他的脸,面色憔悴,就像快枯烂的枝叶,不难看出他是一个饱经风霜的人。在这遇到,89成是不幸的。他头发披散着,脸上眉头紧锁,心中思绪着什么,时而放声大笑,时而又泪流千行,不知是哭还是笑。从他的眉眼中仿佛能够望眼欲穿,看到他曾经的意气风发,博闻强识,如今却落到这般田地。我们两个人经过无数次的眼神交流后停了下来。
“您好…请问这是哪儿?”我鼓起勇气向这个新世界中的人问到。“这是大楚的汉北一代啊!”他叹息道。“那您…您……”听到他的声音,不难听出此时他的心中有种强大的能量被困在笼子里,它试图挣脱,突破,却伤痕累累。此时我的心中疑虑不已,不知他的身份。“楚王不变忠良,听信谗言,无数忠臣遭到奸臣的诬陷,我同样是不幸的。”说道这儿我已经明白了。被冤枉的感觉一定不好受,但他的心里恐怕有两种情感交织着,错综复杂着。他感到无奈,感到悲愤,他自己本可以为楚国效力,为楚国的人民百姓服务,却遭到奸臣陷害…想到这儿,我发自内心的同情却对他毫无意义。
梦真的醒了,余梦中一个物件在我记忆中依然残存,一个三闾大夫宫牌。我确定,那个人是屈原。以前的屈原离我们很远,但屈原精神“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”一直萦绕在我的耳畔。而这次,我见证了他的出淤泥而不染,见证了他的高尚情操和爱国情怀。
楚地二玉,一谓和氏,一谓屈平。
君且观:眉不语,铗凝霜;步履踌躇,影堪惊钢;型崩昆山玉,质轻幽水湘;歌苦云梦左右,纹伤寰宇之虚;扶纤离而佩杜若,怠昏熹以纳流笙:此所谓无弦瑟,盖亦蓝如火。尝朝以长车游扶桑,夜归崦嵫;上行白水阆风而穿灵琐,饮马咸池;下匆阰及芳洲而点江蓠,芬泽道至。君之所见者,古来四千春秋,六合穹渊无穷,如是灵化不知尘侵淖浊者独一耳。
君且闻:鄢郢楚鄙,巫台乡陌,或歌舞偃蹇,或击髀吼呜,非灵均者何?《九歌》既出,上皇欣乐,司命安顺,湘水不鸣,江河南至云梦泽,剑舞乐明而宁绥,非灵均者何?巫山幽峡,江且锵锵,搏壁荡音,隐猿相和,此自然声发,振古之所述“道”者,非灵均者何?君之所闻者,曲词缀连:岚雾山空,江寒水长,芷白蕙良;月离乌金,又及星之银冷,直指八纮——灵均成也夫!灵均成也夫!
噫乎!此玉既成,此玉何没!忆昔出郢,发披目焚,白衣缠乱,骐骥不速,泪涕细干;既离骚,惜诵此:涉江哀郢,步马兰皋,彳彳亍亍,乎中雾,乎中梦,乎奚处?左徒之佐荃兮年积,今四顾而延伫兮有时。既替以蕙纕兮又申以茝,伤灵修不一兮将归去日栖。怀沙抽思,不日见崦嵫——
二千载前其过处兮,芳菲幽幽犹似。湘君哀正则失之兮,山鬼泣而凰迷。正则哀正则矢至兮,以《楚辞》传心冰。心既冰雪固易摧逝兮,魂动万古之思。
落蕊之华烬,此魂归来兮!
无边的苍穹血染似的红,却衬着地上的人儿更加苍白无力。
他,披散着花白的头发,双目无神地看着前方滔滔江水。
他也曾是叱诧风云的人物,心怀壮志,以国家为重。可就是如此刚正不阿的人却被小人视为眼中钉,肉中刺。他忧心忡忡的吟诵《橘诵》以示自己的忠心时,不知已有人暗中设计想置他于死地:他受害抑于苦闷时,得意门生却背叛他趋炎附势而去。
他的心,好似一块烧红的铁,被浇上冰冷的水,嘶嘶冒烟,两头了般。
还好,还有婵娟。
他的心又热了些。
一心敬慕的老师,爱国爱民的老师,才华横溢的老师,吟出《离骚》、《九天》、《楚歌》,无人不知,无人不晓。他,怎会去干如此下三滥的勾当!
即使被囚入牢笼,依然不忘他的冤屈。如此难得的女子,却倒在一杯毒酒之下,永远地沉睡过去。她,或许是笑着走的,因为敬仰的老师可以获得自由,去召集一帮正义之士,一同拯救水深火热中的楚国。
他,辜负了她的厚望。
病在皮肤,在血肉,都可医治。倘若病入骨髓,病入膏肓,还有救吗?
楚国亦此。
他生如凡尘,遭人迫害,死后只有沉入江水,才可洗净自己的冤屈,让世人看清那颗炽热的爱国忠义之心!
风,依旧吹着。
汨罗江水依旧奔腾。
科学的继承中华民族的优良传统,发扬我们民族的优秀品质和美德,为21世纪的中国现代化建设提供文化和精神支持。端午节总能想到一个古代诗人和政治家的名字,他就是屈原,屈原已经是爱国主义的典范和代名词。
“屈原在内政方面辅佐怀王,议论国事及应对宾客,起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争,两度出使于齐。当时楚国朝廷中佞臣充斥,与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒,与屈原争宠,屈原起草宪令未定,上官大夫欲夺其稿,屈原不予,他就向怀王进谗言,怀王庸懦昏聩,不加辨明,就怒疏屈原。屈原的被疏远,根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益,遭到旧贵族们的中伤打击。屈原两次被王室流放,回楚都既不可能,远游、求贤又不成,这时他“被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”。最后,在无可奈何之际,他自沉于汨罗江中,以明其忠贞爱国之怀。屈原博学多才,对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说,都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物,也很了解;而对楚国先王的创业史,尤为精熟。在这广阔的领域里,他总结了许多经世治平之理,提出了深刻的见解。在屈原的作品中,随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。屈原的政治思想即圣君贤相的政治,美政,就是要看能否解决民生疾苦问题,能否致民于康乐之境。”屈原的爱国就是忠君爱民,报国安社稷,爱国不成,索性一死来真真殉国!
今年的端午节在抗震救灾,重建家园的大背景下姗姗来迟,我们来纪念屈原,会加深国人尤其是青年一代对爱国主义的深刻理解。
我们应该怎样看爱国主义?就是爱国爱民,忠国忠民。国家和人民是联结一起的,国家是人民的组合,人民是国家的主体,热爱国家就是从人民的利益出发来维护祖国的主权和完整,从人民的利益出发来进行经济建设,从人民的利益出发来实现中国的现代化。我们的爱国应和屈原不同,我们以人民为君,以人民的中国为君。我们爱民不仅是解决民生疾苦,能否致民于康乐之境,还要爱护环境,爱护后世子孙的生存条件,爱护全人类的和平和正义。和平时代我们敬业建国,患难时刻我们勇于牺牲,为了中国之富强和平事业贡献一生。
我们学习屈原的忠,但要抛弃屈原的愚,宁可站着死,不做落水鬼。受时代的和价值观的局限性,屈原没有斗争到底,也不可能斗争斗争到底,他不可能和他愚忠的诸侯决裂,在他的忠来讲那就是背叛。而爱人民而爱国的人,忠的是人民的国家,忠的是人民的政府,忠的是人民的政党,爱国就要与侵犯人民利益的人事做彻底的斗争,维护所热爱的存在,才有爱国的载体,不然那是一句空话。你要维护你热爱的存在,就是要维护祖国的统一,给祖国一个完整的地域。你要维护你热爱的存在,就要热爱你栖居的环境,不要污染和浪费资源。你要维护你热爱的存在,就是让人民享受到经济的成果,就要维护经济的公平和经济的主权。你要维护你热爱的存在,就是要站在灾区和那里的人民的立场上,以灾区之难为己之难,以灾区之未来为己未来,以灾区人民的利益为己利益,那是中国之难,中国之利。我们讲爱国,不仅是从感情上认同,更要实际的行动爱国,大公的责任爱国,理性的清醒的爱国。当前,抗震救灾,重建家园,恢复生产,就是最好的爱国。办好奥运,就是最光荣的爱国。和中国和人民共呼吸,同命运,荣共荣,难共难,就是永久的经典的爱国!
这一些,在中国共产党的领导下,我们做到了。
初夏,像个调皮的小男孩,说话就笑,说话就哭。刚才还是晴天,红太阳像一个巨大的火球,照在地球上。天气太热了,跑来跑去的人又臭又出汗。不一会儿,天上飘着几朵乌云,空气很热。一瞬间,开始下雨了。雨不是很大,但是很密很高。
哦,端午节迈着舞步轻快地来了。
走过农村,家家户户忙忙碌碌,谈笑风生。一阵水汽从锅里溢出,醇香扑面而来。嗯,又香又吸引人。是粽子香,浓浓的糯米味包裹着粽子和叶儿的清香。
来到镇上,在满是水的河上,响起了有节奏的哨声、鼓声和喊叫声,十几条龙舟在碧波中荡漾。在龙舟上,十几个年轻人挥舞着船桨,高喊号角声,奋力前行。
众所周知,端午节的起源源于一位伟大的诗人屈原。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是中国最早为人所知的著名诗人和伟大政治家。楚怀王早年信任屈原。他是左图和三闾的医生。他经常与商议国事,参与制定法律,主张宣宗、尊才、变法、联合反秦。同时主持外事。主张楚齐联合起来共同对抗秦国。在屈原的努力下,楚国的国力得到了增强。然而,由于自身性格的坦诚以及他人的诋毁和排斥,屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年,屈原反对楚怀王与秦国缔结黄棘联盟,但楚国却完全投入了秦国的怀抱。屈原也被楚怀王驱逐出杜英,逃到了北汉。流放期间,屈原内心苦闷,开始了文学创作。他的作品充满了对楚的眷恋和为人民服务的激情。他的作品文笔华丽,想象奇特,比喻新颖,内涵深刻,成为中国文学的源头之一。他们写过《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,风格独特,影响深远(因此,端午节也叫诗人节)。公元前278年,秦军攻破京都、楚国。屈原看到自己的祖国被侵略,心如刀割,但又不忍一直放弃自己的祖国。5月5日,他写完巨作《怀沙》后,投身汨罗江,用自己的生命写下了一场波澜壮阔的爱国运动。
传说屈原死后,楚国人民悲痛欲绝,纷纷涌向汨罗江祭奠屈原。渔民们划船,在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,扔到河里,说如果鱼龙虾蟹吃饱了,就不咬医生了。人们看到后纷纷效仿。一个老大夫拿了一坛雄黄酒倒进河里,说要打晕龙水兽,免得伤了屈大夫。后来,由于担心饭团会被龙吃掉,人们想出了用印楝叶包裹大米,并用彩色丝绸包裹大米以制成粽子的想法。后来,每年五月初五,都有划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。
诗人虽然被神化,但近2300年来一直受到人们的崇敬。他的诗《路漫漫修远忙,吾将上下寻》千百年来被人们传诵,实在令人敬佩。
端午节,我们闻粽子,看龙舟,祭祀屈原。
汨罗江边,披头散发,一代贤臣,置身潮水。
"举世浑浊,而我独清,众人皆醉,唯我独醒,满载豪情欲报国,却郁郁不得志,君主无能,奸臣当道,如此的世风,怎能不让他痛心,为了区区楚地,他付出了所有,结果却不是他所预料的。
他的忠心,他的正直却将他推向了死亡。长叹息,止不住心中种。种哀愁,黎民百姓,流离失所。紧紧的牵动着他的心弦,或许他的存在就是为了这个国家,为了楚地千千万万黎民。
他无法想通,为何楚王不相信他,为什么上天会这样对待楚人。一切的一切,都让他不理解。作为臣子,他明白自己的职责。他尊重自己的君王,从一开始的与楚王举杯论政,到最后纵身填汨罗江。
这期间,他经历的太多,曾经某个时候,楚王懂他,信任他,而如今,一切都已成了飘渺的回忆,他不在是楚王的宠臣,不在是三闾大夫,为了他的国人,他终于遭到了放逐。
也许他说的对,刚洗过头的人,一定要弹去帽上的灰尘,刚洗过澡的人,一定要身上的灰尘。为了不让自己洁白的身体不受到尘世的的染及,他选择了逃避。
当他抱着那块石头,他犹豫了,他真的就能放弃楚地千万黎民吗?反复间,那千古忠臣的身影一点点消失在汨罗江面。江水依旧那样的流,而他去了哪里?可能成了江鱼的食物,可能置身于污泥。
待后世之人,千种猜测,犹为笑谈。
薄暮冥冥,我在灯下一遍又一遍的读着你的《涉江》心灵的底片便慢慢晕染上一层层的殷红,渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想象连同汨罗江畔那孤独清高的身影,深深地攫住了我的心。
这是一首让人百读不厌的诗章,每次阅读,总被如潮的感动淹没着。【】你如横空而过的一颗流星,闪烁着凄凉的美丽,划过我的心空。曾在一个深寥的深夜,入定般地想象一颗孤寂的灵魂在汨罗江畔或是高俊蔽日的深山之中,伴随着自己高远的理想孤独地漫游。如血般的残阳拉长了你的身影,陪伴你的只是杜鹃啼血般地哀鸣。但你只让凝聚着忧愤的血泪以及自己的抱负从心灵流出,让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴颤动于笔尖,化为一篇瑰美奇丽的文字……
此刻,伴随着强强足音,你向我姗姗走来,走向千年之后的今夜,走向寒露沾湿的今夜,走向我阅读你的今夜!依旧是那秋冬的绪风,依旧是那般凄寒,你是否依旧一步一回头地望着你的家乡,望着你的祖国?你是否依旧在汨罗江畔执著地守望,守望着能回到祖国,再为祖国献出自己的一切?那么,能有谁去撷取你撒落在汨罗江畔的叹息?那么,又有谁去俯拾你遗落在密林之中的梦想与守望?那么,又有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛?如果说,生命的过程注定从激越走向安详;如果说,人生的岁月必定是从绚烂走向平淡,那么,你真的走得一路安详吗?你那伟大的思想及高远的理想都随滔滔不息的汨罗江水一同远逝了吗?或许,我只能在那空濛浩瀚的疏星中读到你的信息,只能从那瑰奇绚丽的篇章中读懂你的思想,读懂你那颗滚烫的爱国心,读懂你那长存于世间的顶天立地的精神,而这一切已经足够了……
阅读你的一腔热忱,遥想你短暂一生的苦难经历,我一直相信你是借假诗章来抒写自己苍凉的人生!诗章中那悲愤、抑郁的倾诉,不正寄寓了你深绾于心的血泪,情浓于血的忠贞吗?每日在嘈杂喧嚣的生活中静下心来,汨罗江畔的呼声萦绕于耳畔,回响于心际,让我不自觉地以此来观照自己。在这个被言情武打以及各种光怪陆离的书籍杂志充斥了的社会,是你在时刻提醒我,记着沉浮于人世的另一种人生,那些我们时不时就可以遭遇的人,不都是以类似于你的方式在日渐冷漠的街巷里蹀躞吗?
你因《离骚》而不朽,这或许是你不幸中的最大幸运。由此,我也在常常阅读你之余,掬一捧清泪,为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现代社会,固守住我生命里那些最为本质的东西,真的希望你一直都未曾远离我们。或许你正踏着滔滔的江水,穿越千年的尘世风霜,在世间的某一个角落注视着我们这群现代人!