清欢，意思是清雅闲适之乐。它确实是一种美好的体验，也许因为它太美妙了，所以有时竟不能与他人同享。于是有人猜清欢是无色的，也是无味的，但事实恰恰相反，点滴清欢也能为生活增添许多不同的色彩，为生活加入不寻常的味道，只是，享受清欢需要慢慢地品。
我最常做的——也最容易做的放松方式是观景。不用站在高高的山崖，也没必要呆在平静的海边，就是在日常外出购物或者在家站立窗边，真正地把双目睁开，真正地打开视觉，你会发现，无论哪里都别有番风味：秋天落叶的街道，冬天铺雪的屋顶，或是热闹的市场……品味清欢不一定要远离世俗，有时正应当徜徉于世俗之中。
另一种享受清欢的方式说来好笑，就是神游，俗称“发呆”。也许因为常常神游，所以我甚至可以一心二用——我常常在散步时神游，表面是在行走，心却不知飘到了什么地方。三国时期带兵打仗又擅长做诗的曹操，去年夏天在动物园见到的老虎……有时自己脑中随便想出的问题，竟是现实中的未解之谜，等回过神来，映入眼帘的早已是另一片风景，再听着耳边呼呼的风，总是觉得很愜意。
最后一种方式是我不常做的，但每一次尝试都是最放松的——喝茶。有时候我觉得清欢的味道就是茶的味道——浓郁芬芳，清欢的颜色就是茶的颜色——淡雅清纯，两者都需要慢慢感受。如果在喝茶的时候再“神游”一番，那就更令人放松了。
由此三事可知，享受清欢的方式无处不在，而空余时间的清欢之味，其实也包含了生活中的酸甜苦辣。
人说唯有爱与美食不可辜负，汪曾祺可谓是踏踏实实践行了这一美好信条的不二人选。
《受戒》 《大淖记事》 《人间草木》 《说说唱唱》 《浮生杂忆》里，细细品味，便极易体会到汪老用细腻温暖的语言勾勒出的人间最富温情的姿态，即便是遭受残忍的离别或是时光老去的遗憾，他也总会在某个角落给人希望。从这些淡而有味的文字里，你总能从天边、湖畔、草木间听到阵阵他为爱而吹响的号角声。悲伤时用温暖的文字抚慰伤口；幸福时，在笔下或远或近地演绎那平凡而温情的人间脚本。看似淡淡的字里行间流淌着的无一不是对浓墨重彩的人间生活的描画，-本站§ 对人间或深或浅的真善美的追逐。
《人间至味》则表现了汪老对美食的眷恋，除了舌尖与味蕾的痛快，笔下也如行云流水，将其对美食的记忆刻录进时光的书本里，分享所有他不能忘怀的人间滋味。这是一本读来能让人视觉、嗅觉、味觉与情怀同时灵敏起来的书。在这富有滋味的文字里，仿佛能让人看到汪老坐在你面前用筷子戳出那流油的鸭蛋，耸动着鼻尖闭眼嗅空气中糖炒栗子那甜香气息的模样，又或是拿着冒着流油的手把肉在北方的寒冬里大快朵颐，酣畅淋漓间呼出的白气总能让人感叹：活在人世间，能尝得诸多美味，也算没白走一遭。
一盏茶，一碟酥，一本书，能体味出这至真至美的人间滋味者，汪老可算一个。若你也有一副好胃口，有一双好眼睛，有一颗至纯的心，请去尝尽世间美味，去看尽人世山水，去爱尽人间温情，切莫辜负了这快意人生。
说到人间美味，那就不得不提端午的粽子了。粽子是用糯米制成的，但中间的馅儿却有多种口味。如果你喜欢吃甜的，可以尝尝豆沙馅的甜味粽子，最好蘸着白糖或红糖吃。当然，如果你喜欢吃咸的粽子，也可以尝尝肉粽和蛋黄粽。粽子的外面由一层粽叶包裹着，用细绳缠绕在粽叶上。包好的粽子的形状像缩小版的金字塔，还有清淡的粽叶香和糯米香。
小时候很喜欢吃蛋黄粽，却又不会做，每次都缠着奶奶让她做粽子。记忆中，奶奶的粽子是热乎乎的，软软糯糯的，蛋黄和肉都是酥酥的，不硬也不软，恰到好处。
家乡是有过端午节的，奶奶常带我去买菜。端午节那天就不一样，奶奶会神秘地拿出几个包好的小粽子。具体有多小呢，大概一口就可以吞下。小时候胃口小，吃几个便撑了。奶奶便笑着牵着我去看划龙舟。江边一圈都围满了人，还高声喊着加油，热闹极了。
直到现在，每次吃它，总感觉少了些什么。对啊，是奶奶的味道。
“楚乡遗俗迄今在，屈子冤魂亘古持。”想必屈原大家都知道吧？我觉得他就像我逝去的奶奶，都让我很难过。我才发现，原来不止我一个人喜欢吃粽子，也不止我一个人有不舍和想念的人。
我多次想再吃粽子，却觉得没有小时候那般快乐了，粽子里，没有了奶奶的味道，没有了家乡的味道，只剩，商店里卖的冰冷冷的包装粽子。划龙舟比赛，也只是看看就走，提不起兴趣了。
这粽子里，少了人情味。
每每想起奶奶，那缕粽子的清香又会勾回思绪。是啊，人走了，就不会回来了。
细细品味，原来吃这道菜就像是品人生，从中，我感悟到了一种从未有过的感受，我们要学会告别，像告别屈原，告别过去一样，不总是执着于回忆。现在我一样爱吃蛋黄粽，只是那软糯糯的粽子没那么细腻美味了。
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