○教学内容
研读有关修身做人的内容，小结全文，背诵课文。
○教学设计
导入
儒家学说是为己之 学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。
探究学习后五则
①全班朗读课文，教师正音。
②自主研读，疏通文意，理解主要内容。
③班上交流，重点研读以下几句：
a.岁寒，然后知松柏之后凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
c.其恕乎！己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
请同学们讲这句话的字面意思。理解探究深层含义。交流写松柏的诗句，学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。
教师要求学生回答：松柏有什么样的品性？要求学生讨论交流这句话的现实意义。
学生观点摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。
要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
[探究第二、三句]
请 同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。
请同学介绍儒家学说的思想核心及其代表人物；其他同学作必要的修正补充，要求点到为止。
联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：
a.这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人；
b.这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
c.这样的处世 之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。
[教师小结]
现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元20xx年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧！
朗读全文，加深对课文的理解
积累、拓展
学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常 用成语作归结并板书：死而后已 温故知新 任重道远 择善而从 三人行，必有我师
背诵课文
作业
搜集整理《论语》其他篇章中出 现的成语、格言、警句2—3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
茅屋为秋风所破歌①
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊②，高者挂罥长林梢③，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂④。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻⑤?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜⑥，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋⑦，吾庐独破受冻死亦足。
【注解】
①茅屋：即成都近郊浣花草堂。
②挂罥：挂结。
③塘坳：低洼积水处。
④恶卧：睡时不安静，胡蹬乱踢。
⑤何由彻：如何挨到天明。
⑥庇：覆盖。
⑦突兀：高耸的样子。见：通“现”。
【赏析】
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，反映了草堂生活的一个片段。末两句忽开异境，从切身的体验，进而想到众多百姓的贫寒交加，设想大庇天下寒士的万间广厦的出现。写的是自己的几间茅屋，表现的却是诗人宁为天下人的安居而牺牲自我的可贵精神和忧国忧民的感情。
野望
西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病③，未有涓埃答圣朝④。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条⑤。
【注解】
①“西山”句：西山在成都西，因年积雪，又名西岭。三城，指松、维、保三州。
②南浦：指成都南郊外水边地。
③迟暮：指半老，杜甫当时五十岁。供多病：指年老不能再有所作为，晚年全交给疾病之身了。
④涓埃：涓指细流，埃指微尘，比喻微末。
⑤人事：世事。
【赏析】
这是一首描写诗人眺望西山所生伤痛忧愁之情的诗。诗中蕴含着诗人对吐蕃侵扰的深沉忧虑，也有天涯漂泊，亲人相思的无限感慨。全诗意境壮阔悲凉，充分表现了诗人沉郁顿挫的诗风。
宿府
清秋幕府井梧寒①，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看？风尘荏苒音书绝②，关塞萧条行路难。已忍怜俜十年事③，强移栖息一枝安④。
【注解】
①幕府：古时行军，以帐幕为府署，故称幕府。
②风尘荏苒：比喻战争不断绝。荏苒：犹辗转。
③“已忍”句：指战乱以后已忍受了十年的困苦生活。伶俜，困苦之意。
④“强移”句：强是勉强之意。杜甫当时作节度使参谋检校工部员外郎，是为了一家人的生活，只能勉强任职，以求暂时安居。
【赏析】
这首诗写于代宗广德二年(764)秋，杜甫任检校工部员外郎在严武幕府时作此诗。开头四句与诗人独宿幕府所见所闻，描写了一幅凄清的秋夜景图。后四句抒情，感事伤时，表现作者对于国事**的忧虑和自己飘泊流离的愁闷。因此使诗人无心赏看天上美好的月色。对风尘荏苒的**时代自己辗转流离而愁思百结。
望岳
岱宗夫如何①?齐鲁青未了②。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟③。会当凌绝顶，一览众山小④。
【注解】
①岱宗：泰山别名岱山，居五岳之首，故称岱宗。
②齐鲁：本指春秋时期两个诸侯国名，此处指齐鲁之地。青未了：青指泰山青翠的山色，此处形容泰山高大。
③决眦入归鸟：决，裂开；眦，眼眶。此句言极目张望，归林的飞鸟尽收眼底。
④一览众山小：用《孟子·尽心上》“登泰山而小天下”之意。
【赏析】
这是一首借泰山比况自己雄心壮志的言志诗。首句用发问形式写泰山的高峻伟大，“齐鲁青未了”言其雄阔，三四句写近望秦山的神奇、崇峻，接着写遥望中的形象、云气层叠，胸襟为之开阔。气势非凡，意境深远。结尾两句抒发了诗人青年时期雄心壮志和积极进取的情怀。这是一首被誉为情调高昂、“语语奇警”的五言古诗，千百年来为人们所传诵。
春望
国破山河在①，城春草木深。感时花溅泪②，恨别鸟惊心。烽火连三月③，家书抵万金。白头搔更短④，浑欲不胜簪⑤。
【注解】
①国破：指国都长安被叛军占领。
②溅泪：可理解花上溅滴愁人的泪。
③连三月：战火延续，整个春天将过去。
④搔：抓头。短：少，稀疏。
⑤浑欲：简直要。不胜簪：发簪，连簪子也插不上。
【赏析】
这首诗是作者陷在被安禄山占领的长安城时写的。诗中概括地抒写了作者伤时恨别、忧国思家的感情。前四句寄景生情，抒写忧国情怀，眼前美好景物反成了愁思的引子。后四句是在忧国的同时抒发思家愁怀，两种感情汇集一起，头发更白了，更稀少了。这完全是忧国思家所致。全诗充满忧愤的情感，语言精当凝炼，有强烈艺术感染力。
旅夜书怀
细草微风岸，危樯独夜舟①。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休②。飘飘何所似？天地一沙鸥。
【注解】
①危樯：高耸的桅竿。
②“官应”句：应理解为“老病应休官”的倒文。
【赏析】
这首诗流露了诗人奔波不遇之情。前四句写“旅夜”的情景，展现了诗人的景况和情怀。在对景物的精雕细刻中，衬托诗人的苍茫之感、沉郁之思；后四句“书怀”，抒发早年的政治抱负，又联想到自己现实处境，以栖无定所似的沙鸥自喻，天地之大，竟没有诗人的容身之地。诗人心中愤慨至极，表达却曲折婉转，感人至深。“书怀”，实为抒发诗人心中的不平。
登岳阳楼①
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼②，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北③，凭轩涕泗流。
【注解】
①岳阳楼：在今湖南省岳阳县。
②吴楚句：吴地和楚地被洞庭湖分割开。坼，分裂，此为分界意。
③戎马句：指当时叶蕃入侵，西北边疆战事频繁。
【赏析】
此诗是诗人登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。诗中描写登临岳阳楼看到洞庭浩瀚汪洋的壮丽景色，抒发了忧国情怀。诗的前四句写景，描绘分吴裂楚、吞吐日月的气象，突出地表现了洞庭湖的浩瀚壮阔。诗的后四句抒写了个人的身世的凄凉孤寂，政治命运的坎坷，眼见国家政局动荡，自己报国无门的哀伤，表现了作者对国家兴衰的关切。这首五言诗气魄宏大，感情沉郁，真不愧为大家手笔。
教学目标：
1、了解《论语》的写作背景、内容，理解孔子的教育思想。
2、学习孔子为追求理想而百折不挠、永不放弃的精神，用知识强大自己，提高自己的道德修养。
3、背诵《论语》中精彩片段、名言警句等，学会积累，并初步养成阅读文学名著的良好习惯。
教学重点：
感受《论语》的文化魅力，以非富多彩的教学形式激发学生的阅读兴趣，在经典中领略中华传统优秀文化的魅力，享受名著带给自己的心灵启迪。
教学难点：
梳理《论语》中的格言警句，翻译、理解并进行分类整理，了解孔子的重要思想，并结合实际谈谈对自己学习、生活、为人处世的启发及影响。
教学方法：诵读领悟法 梳理分类法 合作探究法
教学课时：一课时
教学设想：
《论语》是必修一名著导读的重要内容，对孔子及其作品、思想等有一个全面的介绍，对学生有积极的引导作用。本节课重在把名著导读和中华优秀传统文化相结合，提取其精华，感悟文化的魅力，开拓知识的宽度。因此这节课，从有关孔子的教育名言警句入手，这和学生的学习息息相关，便于学生去探究、思考，并结合实际灵活运用多样的学习方法，提高自己的学习效率。采用“诵读领悟，梳理分类，合作探究”的教学方法，活跃课堂氛围，激发学生个性思维，徜徉在经典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修养。
教学过程：
一、热点话题导入
凭借在百家讲坛的《论语心得》，于丹教授一跃成为家喻户晓的“学术快女”，她说《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。比如“以直报怨，以德报德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面对这一切，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”内心的强大可以化解生命中的很多遗憾，要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。”这让我们又一次唤起了对《论语》的思考。这节课就让我们一起走进《论语》，和孔子亲密接触，沐浴春风、洗涤心灵吧。
二、聆听孔子故事
大家在小学、初中时已接触到《论语》中相关篇章，对孔子也有了一定的了解。那么孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，读书人称他为孔夫子，那么你还知道有关孔子的那些故事呢？（找二到三个学生讲故事）
（一）孔子带弟子去齐国，路上听见有哭声。孔子说这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者，哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，要记住此事，引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的人数达到30%。可见“子欲养而亲不在”的悲情在当时孔子就深有体会了。
（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！表现出孔子的大度、宽容的胸怀。
三、梳理分类思想
《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作，请大家迅速阅读名著导读部分，对孔子的思想进行梳理分类，进一步走进孔子。（学生自由阅读，圈点式画出来并进行总结，自由发言。）
（一）“仁”的思想
教师：《论语》中“仁”字出现过104次，可见“仁”的思想统率全书。其中“仁者爱人”指重视人的生命与生活的人本理念，是儒家“仁爱”思想最直接的表述，不仅强调要爱自己、爱亲人，也强调“泛爱众，而亲仁”。而爱己、爱人、爱众、亲仁……不仅要将人的生命置于首位，且要安顿好人的现实社会生活。那么你对“仁”的思想有哪些看法呢？请大家各抒己见。
预设：
学生1：：他提出“克己复礼为仁”。“克己复礼”：仁与礼二者互为因果关系。就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾，而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不断反省、循礼而行，就能达到“仁”的境界。
学生2：“孝、悌、忠、信”以仁为根本与核心，以爱为联系的纽带，以礼为规范形式，链接成一个个环环相扣的十字形人际关系结构。父慈子孝、君礼臣忠——这是纵向上下关系；兄友弟恭、朋友有信——这是横向左右关系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系纵横交织构成的一个个十字形互立双赢的价值结构，彼此相互支撑、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或倾斜，都会使之失去平衡，使“仁爱”之实施陷于困境。
学生3：“仁民爱物”——长保久安的王道思想。孔子还将仁爱扩及鱼鸟生灵，“钓而不纲、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民爱物”而长治久安。”在对“仁爱”有着极高要求的孔子看来，只要能使天下安定，做有益于民众现实生活与生命的事，就是仁德；能广泛给人民以好处，帮助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。
（二）教育思想
教师：作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多独特的思想。下面就请大家再找找并进行总结。
预设：
学生1：孔子首创了“有教无类”的教育理念，他认为不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。他一生努力实践着自己的教育理念，据说他的门下有“弟子三千，贤人七十二”。有地域差别、年龄差别、贫富差别，正因为孔子“有教无类”的人文教育理念，他们才得以接受教育，这应该是孔子能受万世敬仰的一个重要原因吧。
学生2：孔子提出“因材施教”的教育原则。孔子认为受教育者存在潜质和兴趣的差异，经济社会发展也需要不同类型的人才。他把因材施教分为三类：一是针对学生的性格进行教育。二是根据学生的特质进行教育。三是根据学生的年龄进行教育。
学生3：孔子注重引导的教育方法。
1、强调启发。孔子对启发式教育的表述是：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”即强调学生自己去思考和琢磨，要求学生举一反三、触类旁通。
2、学思并重。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习不思考就会迷惘；只思考不学习，那就有危险。
3、重视实践。《论语》开篇表明：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子说：学过后经常去实践，不是很愉快吗？指出了实践的重要性。
4、方式灵活。孔子的教学方法是多种多样的，或集体讲授或个别教导，或对话座谈或现场讨论，他十分重视与弟子的互动，从而激发弟子努力学习和思考。
学生4：以塑造人格为教育目的。孔子提出了不同层次的理想人格：从“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《论语》的记载，孔子认为“圣人”要具备完美的个人品格，是最高级的理想人格，一般难以进入这个层次，即便是古代的尧、舜也没能做到。
四、诵读领悟名言
《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，其中一些经典的对话在当时，对后代都有很大的影响，请同学们结合学过的篇章诵读领悟这些名言。（学生以小组为单位，从“仁政、治国，学习、教育，为人处世”三个方面收集、诵读、翻译、感悟。）
师生总结并归类：
（一）仁政、治国之道：
1、克己复礼为仁。
克：克制。指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）才是做仁义之事。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。
2、己所不欲，勿施于人。
欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在别人身上。这是一种由己及人的思想，就是设身处地考虑别人的感受，往往指的是不好的东西或事物。自己不能接受，也不要转嫁到别人身上。
3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。这句话指为政者首先必须端正自己，做好臣民的表率，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。
教师明确：1—3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。
（二）学习、教育：
1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。强调启发学生去举一反三、触类旁通。
2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
几个人一起走路，其中一定有值得我学习的人。我选取他们的优点而学习，用他们的缺点对照自己，加以改正。见人之善就学，这是虚心好学的精神。
3、学而不厌，诲人不倦。《述而》
厌：满足，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政》
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。前四个“知”是知道之意，而最后一个“知”同“智”，智慧。
教师明确：孔子的这些学习方法对我们有积极的意义，不因时代的变迁而过时，希望大家能活学活用。
（三）为人处世：
1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》
是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。这句话，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。
4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》
谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。教师明确：这几句均谈论为人处世的方法。对我们大家交友、做事都有帮助。
五、合作探究借鉴
从《论语》中得到哪些优秀的传统文化，对你有什么启示、影响。（以小组为单位进行生生互动，倡导个性思维，畅所欲言，各抒己见；小组、个人积分，选出优秀个人和小组。）
预设1：从《论语》中学到了要以关爱他人的心态面对生活。
《论语》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”告诉我们在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲近仁者，这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。可见不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。在当今社会“关爱他人”仍然是值得肯定和赞扬的，正如我们说“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
预设2：我学到了许多为人处世的道理。
如“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”不能见利益就自己得到，有难处就推给别人；想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。一个人做任何事不要只想自己，而应该多从别人的角度出发，拥有一个博大的胸怀，做到推己及人，就掌握了一个处理人际关系的重要准则。
预设3：活到老，学到老，要活学活用、终生学习。
《论语》中关于教育、学习的名言很多。如“学而时习之，不亦说乎？”，“学而时习之”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”等等。都强调学习对一个人来说是头等大事，学习是要讲求方法技巧的，学了就要及时实践，学习与思考应时刻紧密结合才能有效果，同时又要善于学习别人的长处，对照自己的短处，进行查漏补缺，保持谦虚学习的态度。只有在生活中随时随地地学习，我们才能真正做到活到老学到老。
教师分享：大家说的很好，对《论语》的内容把握的不错，那老师也得到了一些启示想要和大家来分享。如孔夫子的“因材施教”、“启发式教学”。在这一段中，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有给出简单笼统的回答，而是给不同的答案，那是因为他们的的性格特点不同。如今我国正在飞速发展，这就需要各行各业多方面的人才，可见因材施教正是我们的教育所需。新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参与、自主学习。可见孔子的启发式教学也是非常有必要的。不管时代如何变迁，孔子的儒学经典仍传播着中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，值得我们用一生去细细品读。
六、阅读方法指导
学生讨论读《论语》应该读些什么？怎样去读？
第一、积累文言基础知识，使阅读更有效。要求学生具备一定数量的工具书，从字音、词意入，掌握实词、虚词、古今异义、句式等知识，从量变达到质变。
第二、广泛阅读，熟练掌握《论语》选入课本的篇目，并能有感情的诵读。
第三、了解对话的人物，掌握故事情节，读懂寓意。
第四、联系实际，学以致用，用孔子的思想的闪光点，教育学生领悟儒家思想的精华。
七、我的课堂收获（各抒己见）
八、布置作业：
阅读《论语》，交流读书心得。（要求：内容真实，结合实际，有感而发，300字左右。）
九、板书设计
（一）“仁”的思想
（二）教育思想
1、有教无类
2、因材施教
3、引导的教育方法。①强调启发。②学思并重。③重视实践。④方式灵活。
十、教学反思
这节课内容充实，通过“梳理、诵读、感悟、提炼”，层层深入，让《论语》中的经典语句、光辉思想再一次照亮我们的人生。注重学生的互动、小组合作，充分发挥了学生的主体作用，教师适时引导、启发，问答、抢答、积分等激励措施有利于调动学生学习的积极性，形成竞争意识。不足之处，课堂时间有限，有些问题还是没有解决到位，希望利用课余时间，开展读书活动，让学生再深入领悟《论语》的精髓。
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