今天上作文课，老师让我们玩了一个残酷的心理游戏。
老师发给每人一张白纸，让我们先严肃认真地写上自己的名字，然后在下面写出五样自己最珍贵的东西。我写下了小狗、手机、妈妈、爸爸和小狐狸阿狸（一个卡通人物）。接下来老师要让我们残酷地涂去一种，而且要涂得完全看不见才行，就当已经彻底地失去了。我毫不犹豫地涂去了阿狸。老师又让我们涂掉第二样，我的手抖动了一下，闭着眼睛涂黑了小狗二字。我开始有点难过了，不过我安慰自己这只是一个游戏。第三个我涂掉了一直想要的手机。最残酷的来了，老师要我们涂掉第四个。我的眼眶顿时湿润了，举起笔来怎么也划不下去。我开始真正体会到失去挚爱的痛苦。
我突然想起一件深埋在心底的伤心事。我8岁前，是住在福建东山的。我在那里有一个好朋友，她比我大2岁，我们又是同学，又是邻居。有一天，在放学路上，她要过马路帮我买一支冰棍，却被一辆摩托车撞了，失去了用来吃饭写字的右手。8岁后，我离开了她，回到了家乡瑞安来读书。至今我仍记得她被撞的情形，虽然我总是不愿意回忆细节。就为了帮我买一条一元的冰棍，她失去了价值连城的右手。
不知不觉我趴在桌子上哭了。老师过来拍着肩膀安慰我，问我怎么了，我却哭得抬不起头来。我的泪洒落在不吸水的运动裤上，像珍贵的宝石在滚动，晶莹剔透。我突然明白了什么叫失去，什么叫珍惜，什么叫幸福。
老师又让我们玩第二个游戏，写出自己生命中最重要的五个人，再一一涂掉剩下一个。我已经不愿意玩了，甚至不愿意去想，因为我珍贵的泪已经落得太多了。不过我还是在纸上写了，不是五个，而是六个，爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆。因为他们都是我最亲的人，一个也不能少，这是我的底线。看见妈妈两个字，妈妈亲切的声音就回荡在我的耳边。如果划去爸爸，那我就再也吃不到爸爸做的好吃的菜了。如果划去外婆，那怎么对得起她呢？外婆对我最好了，每次去外婆家，外婆都买鱼买鸡给我吃。如果划去外公，外公慈祥的笑就在我眼前。如果划去奶奶，那就没人再在我耳边唠叨了，我一定会不习惯的。爷爷对我也很好，因为不管我怎么不好，他都不会骂我。
我就这么呆呆地坐着。突然老师说：现在发生了一个奇迹，刚刚失去的一切都重新回到你的身边了，你会珍惜吗？同学们都在欢呼雀跃，我却默默地想：如果可以重来，我打死也不买那条冰棍。
上五年级那会儿，我是班里的干部。有了这个职位便获得了出入老师办公室、房间的特权。有什么作业、考试的消息总是先得到，所以成绩一直都还不差。
那时侯要上六年级了，老师在期末考试前在班里郑重地宣布：“同学们，这次期末考试非同寻常。因为这次算得上是你们人生中的一个转折点。在班上考得好的同学中，取前十五名同学，进入六（2）班，就有考取实验中学的最基本资格，明白了没有。还有，这次考试你们一定要全力以赴，但不许作弊，好了，开始复习吧！”
我的成绩不差，但是在后学期数学渐渐落后了，听不懂，又没去请教同学、老师，所以只能勉强及格。听了那些话，心里难免有点七上八下。
这件事回家后我便跟父母说了一下，父母一直鼓励我，让我加把劲，一定要考上去，那段复习的日子从不让我做家务。眼看就要考试了，而眼前的数学却是一点儿都不配合。有道题我钻研了半个钟了，一点头绪也没有。唉！去问问老师吧！
来到老师的房间，双目一扫，无人，转身欲走时，一阵风把老师备课桌上的试卷吹到地下。我再次转身，拾起，不由大惊，这上面的不正是要考试的那张试卷吗？后面还有答案呢！到底看还是不看啊！
“唉，算了，不要看了，放回去吧！”“不，要看，你数学这么差，万一没选上怎么办！”两种声音在我的脑海里打架。忽然想起父母的期盼，我拿着试卷的手不由握紧了几分。可是这……经过一番思想斗争，我决定——不看了。再怎么说这也是不对的呀！心中那条道德的底线终究没有被逾越。
考试结束，我的成绩恰好在十五名之内。因为那次经历，我明白数学不学好是不行的。假如我看了答案的话，虽然我一定能选上，但良心一定会受到谴责，终日不安的。
我庆幸，我守住了心中的那道底线。
底线与犯罪两者之间有什么关联？简单。正是因为一次次的忍让，不断地扩大底线，才会纵容犯错的人愈加过分，甚至违法，犯罪。
近日，一张图片在网络上引起热议，它牵出了一件令人惊讶的事件：河南16岁少年强暴了一名少女，根据我国《未成年人保护法》，他是要负刑事责任的，但在双方的调解下，以男方赔款8万元为结果，男方家长甚至还为检察机关送了锦旗。网友们无不谴责三方没有法律底线甚至道德底线。我同时表示疑惑，女方就因为有赔款，对自己被侵犯表示原谅？检察方就因为当事人未成年不够理智，在双方愿意和解的情况下，就扩大了道德底线，就无视法律，不再追究法律责任？如此荒唐！试问，这种做法是在保护未成年被害人和侵害人，抑或是在误导他们犯罪？是否设想过，也许侵害者从此就无畏犯罪，也许他就因此成长为一个社会败类。这都是因为受害者与检察方的让步。
提到“让步”，我们会想起一个生活中常见的角色——熊孩子。熊孩子的特点是什么？就是”熊”，他们的”熊”在各个方面上挑战我们的底线；但为什么“熊”？就是因为有一对无理的熊父母。在这些父母“孩子还小，不懂事”“你这么大年纪怎么还跟小孩计较呢”“不就是个小玩意吗”等等类似的语句下，我们又不得不一而再再而三地扩大自己的底线。但犯罪学的研究与实践表明，年龄与犯罪的关系密切，犯罪年龄越小，次数越多，成年后犯罪的几率就越大。这些家长是否想过旁人对小孩的让步，会令他们肆无忌惮，从而因为所谓的“一时冲动”最后酿成无法原谅的大错。
有人说：“大家抬头不见低头见，忍一忍吧，算了。”这种价值观念是错误的，也许是因为中国自古以来便是礼仪之邦，导致后人因为受文化影响，将人与人之间的感情关系看得较重。容易将他人的过错揭过，容易一再扩大自己的底线。而反观西方人，在纠纷中意见一但不合，直接搬出法律和你在法庭上见。怎么说呢，这也许是我国礼仪中宽容的体现，但一昧忍让真的不适于当今法治社会。
在生活中，人们总会赞美胸怀宽广的人，鄙夷斤斤计较的小人。有时我们只能做后者，前者太容易原谅，太容易扩大自我底线，这只会让冒犯你的人毫无顾虑地多次冒犯你，甚之于对你造成严重人身伤害，做出犯罪行为。
扩大底线的因，导致了犯罪的果。
每个人都有自己的底线。
我也有自己幸福的底线。我的底线就是家中和睦，每天都有一些时间出去转转，作业写完改完，每天有时间去看书，考试可以考好……可是完成这些，又何尝容易呢？
有时我会把底线降低一些。可是，令人不解的是，我降不下来。就好像那就是我幸福的最低底线，再也降不下来了。
但不知道为什么，每当我放弃降低底线时，又会把它们遗忘，不知不觉，那些期待都消失在了我的玩耍里。而考试来临，它们瞬间会变成无尽的学习，恼人的压力，在我身边转来转去。
后来我才明白：原来年级高了，作业多了，难度大了。再没有那么多时间干自己喜欢的事了。
又想起了在幼儿园时，自己其实很幸福，没有作业，放学了就和朋友出去玩，不玩到天黑决不罢休。我突然发现，自己越小越幸福。我也不由恍然大悟：现在的自己还是幸福的，比初中、高中、大学的哥哥姐姐们要好多了。他们起早贪黑，学习更加忙碌，玩耍于他们已是奢侈的回忆。
心中弥漫起的丝丝甜意，让我学会了把握现在的生活，好好学习，好好玩耍。在父母的爱中成长，珍惜时间，把时间挤出来，不再浪费，留给自己，留给幸福的生活。
或许，幸福的底线过高，不一定就是好事。若底线一点点增长，一步步实现，总有那么一天，会实现心中最初的理想。那时，曾经过高的底线已在手中，还有什么好畏惧的？
总有一条看不见的线，守护着我们心底那一片干净明亮的地方。
当选择不期而至，当迷茫大军压境，我们的内心总是会刮起胆怯的浪。然而有幸，我们的心灵仍然拥有底线，它终将如耀日跳跃出海面，镇住惊惧，指引我们光明的前路。
那是我们珍贵而不可舍弃的底线。
世俗总如漫天烟尘，你想躲，你想逃，然而两袖一拂，它仍将扑面而来。只有守住高洁内心的底线，绮丽的红莲才将出淤泥而不染。
节操的底线，助人驱走世俗。请倾听那《广陵散》的绕梁余音，那正是竹林七贤之首的嵇康在刑台上誓死也要守护的底线。请一睹水中皎洁月光的迷离拥抱，只因它寄托着“青莲居士”李太白作为谪仙的弥留强音。一生清誉的底线，在这一瞬令他们名垂千古。
艰苦岁月，是什么牵引着无数志士“匹夫有责”的热血？是那根深埋于民族血脉中，“毕竟还我万夫雄”的底线。
爱国的底线，给人无匹勇气。当梅兰芳受邀为日寇表演戏曲，当齐白石被引为敌人挥墨作画时，他们，作为柔弱的文艺工作者，何以拿出勇气来回绝？那是因为爱国的底线在这一刻觉醒，帮助他们在屈服与抗争间作了一回勇敢的选择。
底线终究是神圣的，但如果你当真丢弃了他，在当代，你会如何？那时你将失去道德，成为行尸走肉。
道德的底线，使人拒绝冷漠。在车轮下辗过的佛山小女孩小悦悦，将怎样质疑那12双视而不见的路人之眼？那一刻，终于是清洁工的道德，挽救了这一民族正在衰亡的道德底线。可感，可叹，那丢弃底线的路人；可敬，可佩，那拾起底线的劳动者！
人生毕竟“去日苦多”，当时间流逝，你最终唯一光亮如新的，伴随一生的，只有你内心那重如千钧的底线啊！
是啊，朋友，我们能听见内心深处的光芒在对我们呐喊。请响应它的召唤，那是你珍贵而永远不可舍弃的底线，是你生而为人最大的荣光。
人心向善。良心是一个人的做人底线，丢什么也不能丢了良心。否则，丢掉了这根“底线”，就必然会把自己送入失败的人生“黑洞”，为天下人所不齿。孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于地。”意思就是告诉我们，为人处世不能愧对天地，愧对自己的良心，做人必须光明磊落，问心无愧。
孟子在其一生中，都强调要做个“大丈夫”，要养“浩然之气”，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这也是一种可贵的做人良心。简而言之，良心就是一个人注重自己的做人修养，只做善事、不为恶行的心态，拥有了这样的心态，就会像孟子那样，浑身都闪耀着大丈夫的浩然正气；就会知恩图报，见义勇为，助人为乐，爱岗敬业；就会把自己的利益置于相对次要的位置，成为一个真正问心无愧的人。无论时代如何变迁，做人的良心是不应该缺失的，热情而不冷漠，人世间就会少了许许多多的悲剧。
社会缺失了良知，往往使人们的心态发生扭曲和失衡，使人际关系变得越来越冷漠，好在金钱至上的非理性现象不是社会的主流。和谐、友善、博受的中庸处世智慧经历了中华民族几千年的洗礼和检验，有着强大的生命力。事实证明，秉持中庸做人道德，永远坚守做人的“良心”底线，才是一个和谐社会所应该有的道德。
良心不可欺，欺了良心，就会寝食不安，心神不宁，就会受到来自心底的自我谴责。摘了人家眼球的医生，收了天价医疗费的医生，平白无故多收了学费的老师，缺斤短两的小商贩等，当他们静下心来的时候，一定会为自己的行为而脸红。“认认真真做事，清清白白做人”，无论是当官、经商、打工、种田，都应“对得起天地良心”，于人于己问心无愧，不要以为自己做的事很巧妙，没有人会知道自己的劣行，即使真的没有别人知道，还有自己的良心在悄悄地记着一笔账呢。
一个人应该时时审查自己的良心，做每件事、说每句话都要扪心自问，看看是否伤害了别人。曾国藩说：“人无一内愧之事，是天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”做什么事都问心无愧，对父母尽孝，对朋友尽义，对事业尽忠，就会一辈子都活得坦然，活得轻松，活得有模有样。否则，就会活在良心的不安和自责之中。
仰望昨夜星空，那里充满了神奇和奥秘；转回历史的车轮，那里挂满了辉煌与成就。
在那里，有李白与你的对话：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
应对国君，他一身傲骨；应对一片天地，他千古诗才；应对人生百态，他独酒深酌。好一个青莲居士，盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家；好一个谪仙人，长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；好一个李白，用建安风骨筑成千秋史册，用千古绝唱，道出自己做人的底线！
在那里，有苏武与你交谈：“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”
应对朔风凛冽，他与冷月作伴；应对荣华富贵，他用行动作出承诺；应对威胁劝降，他用心灵作出答复。在生存与死亡之间，他选取了后者；在富贵与贫困之间，他选取了后者；在屈服与坚守之间，他同样选取了后者！历史不能忘记，北海的苏武，那个流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释；用坚守与执著，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇；用真诚和忠心，描绘了一幅名传千古的不朽画卷。苏武用心灵作出了回答，“富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈”，用心灵道出了做人的底线。
在那里，还有诸葛亮与你聊天：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
应对两朝国君，他忠心耿耿；应对天下百姓，他以身作则；应对功名利禄，他毫不在乎。好一个“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳洛阳”的诸葛孔明！他用诚心敲响了历史的钟鼓，用忠心奏出了动听的乐曲，用心灵回答了自己，道出了自己做人的底线。
月亮有星星作底线才能显得皎洁明媚，花儿需要绿叶作底线才能更加妩媚美艳，大海需要小溪作底线才能显出它的波澜壮阔，而生命则需要道德作底线才能散发它的朝气蓬勃！
在我们这个美丽的星球上，每一天，太阳都辉煌地升起，又绚丽的落下。每一天，都有一些生命开始它的旅程，一些生命延续它的价值，也有一些生命永远的离开。春华秋实，花开花落。正是生命的生生不息，使我们的世界明媚灿烂， 五光十色。因为有了生命，地球在宇宙中独一无二：而正是古人有之高无上的道德，才造就了人类的今天。生命与道德并存，不是只有一个生命，不是只有一个生灵，完美的生命背后需要道德作底线。
漫步在幽静，狭长的石径上，贪婪地吮吸着雨后清新的，夹杂着几分草木、泥土特有的芬芳气息。明晃晃，金灿灿的阳光透过叶片洒在青草地上。微风扶起我的衣襟，树叶沙沙作响，使得树叶上的水珠顺着叶脉，缓缓而落，融入泥土之中。我感到那泥土，那树叶，以及那水珠，无处不洋溢着
生命的活力，流动着生命的气息。那细碎的声音不与生命的交流吗？刹那间，我那舒适平缓的心了一下，同样是生命，同样生活在一个地方，同样拥有大自然的给予，可是只能是我们主宰它们吗？我们每一个生灵都孕育于自然界，所以，作为自然界的统领者，我们应该有人类的基本道德——善待其它生命。无论是一株小草，一只弱小的动物，我们都无权侵犯它们的生命，但有责任保护它们。各种生命都相互依存，相依为命，我们就应该用我们的双手建立起一个生态良好的世界。因为，生命需要彼此尊重。
如果你没办法做到善待这份道德，那么，珍爱自己的生命就应该做到完美了吧！因为，善待自己，真爱自己的生命也是一种使命，更是一种道德。
一位哲人曾说过，世界上没有两片完全相同的叶子。人也是一样，每个人都是独一无二的。个人的“基因”决定了他有着与别人不同的容貌、气质、潜能等。每个人的生命只有一次，生命是宝贵的，也是脆弱的，人生短暂，生命弥足珍贵。可我们现实当中，有些人却对这宝贵的生命不以为然，他们用自己的生命开玩笑。他们为了自以为是的享受生活任意糟蹋自己的生命，从抽烟到吸毒，从忧郁到自杀，他们视生命为儿戏，一步步的从光明走向黑暗的深渊，最后，生命结束，什么也没留下，只有一副带这点遗憾的空壳。为什么连善待自己都做不到呢？善待自己，永远的道德布施于他人的前提。
珍爱生命，善待生命，用道德作为生命的底线，你会活得很精彩，用心灵去获取，去对待每一个生灵，你会发现，你并不孤单！
孟子说：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。但是，古往今来，在生与义面前，真正能做到舍生取义的又能有几人？在以个人为中心和以他人为中心面前，不顾一切以他人为中心的又能有几人？义，有人看得重于泰山，也有人视之轻如鸿毛。但是，一个人，必须有底线，才会有尊严；有底线，才会有梦想。
常听大人们讲：堂堂正正做人，明明白白做事。这，不也是一种底线吗？——做人的底线，做事的底线。但这很难把握，既不能过度放纵，也不能根深蒂固。
南宋文天祥从小就怀有报国之鸿鹄之志，发奋苦读，但生不逢时，在他施展抱负的大好年华，南宋统治面临危机。南宋灭亡后，元朝忽必烈甚至“三顾茅庐”，请他出相，都被他严词拒绝。他一心向死，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。这样的人，不正是在坚守人生的底线吗？
但是，底线并不代表墨守成规，怀挟偏见。当周朝的军队进军到今孟津地带时，伯夷叔齐瞅机会跑上去，扣马而谏，认为周武王此举不孝顺、不仁义。武王的将士听后，非常生气，拔出剑来要杀他们，幸被姜太公制止。姜太公说：“这是两个讲道德的人。”并要求将士不要为难他们。武王伐纣成功，天下一统为周，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，两人决心不做周臣，不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区，到一个叫首阳山的地方隐居下来，靠采集山上的薇菜充饥。一位妇人看到他们后说：“你们不吃周朝的粮食，可你们现在采摘的野菜也是周朝土地上生长的呀！”二人一听，心想，这天下的一草一木都是周朝的，决定绝食等死，临死之际，他们还唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，还不知道错在你自己。神农、虞舜、夏禹的盛世，忽然间都已消逝无迹，我们的归宿在哪里？”他们坚守底线了吗？坚守了。但他们真正坚守对了吗？没有。成文规定在他们心中根深蒂固。世人谓之纣王，一个暴虐无道的昏君和暴君。天下人人得而诛之，伯夷叔齐却只知愚昧地坚守“君臣之分”的底线，不知顺应民心。这样的坚守，这样的底线，真的有意义吗？
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